无涯书生
生也有涯而知也无涯

20170508群言摘录

本文由 无涯书生 于 2017-05-09 4:07:34 发表

上午:

房恒贵:这个武协的声明应该是假的,逗笑的,因其反复提“武术市场”,义不正、辞不严,要是真的,才是大大笑话。

前方有道:这不是市场,是他们的自留地,把问题政治化,拉大旗做虎皮,是山大王行为。

老秦:不要抱怨人心不古,人心从来没有古过,汉朝的人也是如此。

阿赵:雷雷冬冬事件,折射出来的东东比较多,令人思考。

曹沐:没那么多思考就一点  千万不要扮大师,大师容易被人捶。

流云:这篇论文(货殖列传)的论点就是说的“人生熙熙皆为利来,人生攘攘皆为利往”,他已经立了论了,自然都是围绕着这个论点写,他只是说了一个方面,因为人即是社会人,也是自然人,生存是第一要务,从人们结成社会以后,生产效率得到极大提高,相互分工合作,自然就分了体力劳动和脑力劳动,通过比较优势,每个人都尽量做自己擅长的事情,这样才会事半功倍,最大的提高社会的生产效率,每个人都能人尽其用,也能让自己的生活更好,归根到底为财也是为了生存,我觉得君子爱财没有什么不妥,重要的是取之有道。

曹沐:《货殖列传》读了快三分之二了,我个人理解此书一是开了为商人列传的先河,肯定经济的重要性。取财有道,发财有理。总结出部分生意技巧比如1、知地取胜,择地生财  2、时贱而买,时贵而卖   3、见端知未,预测生财   4、薄利多销,无敢居贵。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。故君子富,好行其德!这个是对发财最大的肯定和褒奖。里面记载的如何利用天时、地理、人情风俗获取利益的过程是部百科大全。

流云:对的,其实主要还是在人的思想,我们的先辈都很厉害,春秋战国时期,百家争鸣,各种思想相互碰撞,大放异彩。

阿赵:凿壁借光之后:匡衡苦学成宰相却因贪腐被贬。

流云:这就跟现在反腐反出来的那些大老虎如出一辙呀,有才无德,智商很高,才华横溢,但是他的才都用到了不该用的地方,谋取私利,他们的才华反倒成了祸害的利器。看看资治通鉴的第一篇就是论才和德的,德比才要重要。有德无才就是个老实人,无才无德大家都能知道是个小人,有才无德,那就是个祸害。位置低了危害一方,位高权重了简直就是祸国殃民呀。儒家思想认为人性本善,但法家却认为人性本恶,各有道理。

        性善性恶,各有依据,性善论认为人之初,性单纯,只要后天教化,循循善诱,就能保持本性;性恶论认为人性本恶,恶,人之本性,因人性有恶,才应有法度。天下人生而好利,才有财货土地之争夺;生而贪欲,才有盗贼暴力与杀戮;生而有奢望,才有声色犬马。人性之恶必以律法而后正。以法治防范恶欲,以法治疏导人性,人性才能向善有序。

老秦:对于财富的态度,分享一段孔子的观点。孔子认为如果发家致富这种事可以实现,即便是拿着鞭子赶车这种职业,他也愿意去做。如果不能实现,就不如按照自己爱好去做。执鞭之士,类似现在的的士司机,或者滴滴司机。孔子说如果真能挣到钱,让我去开滴滴我也愿意。

前方有道:儒家思想认为人性本善,但法家却认为人性本恶。中国汉代之后独尊儒术,受儒家影响大于法家,因此人治大于法制。其实从“性本善”出发,制定法律时就是囫囵吞枣,条文就会定性多,定量少。执法时就会人情执法、徇私枉法。“性本善”治国导致恶。从“性本恶”出发,制定法律就会防微杜渐,条文具体详细。执法时就会严格。“性本恶”治国导致善。

流云:@前方有道?说的对,所以孔子做鲁国的相国,让鲁国罢兵休战,军人卸甲归田,导致鲁国衰败亡国,商鞅在秦推行法制,秦国暴起,吞并六国,并打下了沿用至今的法律框架和郡县制度。

老秦:本善本恶,都有局限性。中国古代其实是兼容并蓄的,不能简单的说就是儒家治国。儒家的价值观导向,法家的手段,道家的超脱,佛家的智慧,一起造就了中国的文明。比如史记里,有循吏列传,也有酷吏列传。循例就是儒家的教化为主,所谓干部干部先干一步,以身作则,本朝的焦裕禄之类的干部。酷吏就是讲究手段,严刑峻法,为达目的不择手段,薄其实就是这个类型的干部。

      儒家讲大方向,讲价值观,法家是办成事。比如长期投资、价值投资,其实是儒家;抓涨停就是法家。呵呵

前方有道:儒家的愿望是好的,但往往事与愿违。对人性认识不全。

老秦:愿景和管理,两个都要有。

流云:@前方有道?其实咱们现在看来,各家思想都是有历史局限性的

老秦:我倒是认为儒家对人性的认识比法家深刻,法家人物,最后的结果往往不好,大红大紫,后来死于非命。这还是对人性认识太片面。当然这是我的一点看法,不一定对。

流云:那是因为汉朝为了维护统治,罢黜百家,独尊儒术,此后历朝历代都沿用了,到了宋朝的程朱礼学,更加禁锢了人的思想。

 

 

成熟至品:请教一下儒家的准确定义?还有,儒家与儒教是一回事么?

前方有道:法家也有柔的一面,儒家也有法的一面。但各家自己行事时、以及别人对他们贴标签时,都只看主要的方面,忽略了次要的方面。

老秦:我对儒家的理解,儒家是建立在农耕文明上的一种社会价值体系,核心是社会伦理道德,规范人的行为。儒家一开始并不是宗教,我说过,孔子老爷子自己也承认自己爱钱、爱美女、爱美食。儒教是后来帝王为了统治的需要,给他组织起来的一个世俗化的宗教。

 

成熟至品:它是自然形成?后世总结?还是有开创大师发起?明白了,即然是帝王为了统治需要而组织起的学说,那么多民间人士研究和推广目的何在?

流云:@老秦?对,现在的儒家也不是孔子那时候的儒家了

阿赵:当时而言儒是进步的,有好多东东对现实也是有指导意义的,但从宋的科举,让儒植根民间,固化了,就是说没有与时俱进,没有根据生产力的发展而发展。没组织好语言,大概意思是这样。

 

成熟至品:即便是帝王总结出的世俗宗教?可有教主?教义?教纲?宗教符号?宗教仪式?

阿赵:应该说是利用宗教的形式,在继承儒,就有点象宗教了。但不是真正的宗教

老秦:儒家我认为是自然形成的,因为有农耕文明,孔子不出现,也会有别人来干这个事,当然肯定跟孔子的儒家有点小区别,但是这个事我认为是一定有人做的。

成熟至品:我看就是为了统治需要,七拼八凑—一如当代,动不动这个精神、那个精神

老秦:我认为周公是儒家的实践创始人,孔子是儒家的理论创始人

阿赵:儒字本意是啥?抬棺材的人

成熟至品:个人认为,国人的千年愚昧,就是拜儒家所赐

前方有道:儒家只是思想的松散联合体,不具有真正的宗教形式,但有皇家大力扶持,为统治服务。皇家也不希望任何形式的机构,怕养大为患。这是皇家的心机太深。

流云:统治者也不是全部采用,他们用的是有利于统治的思想,比如三纲五常,三从四德。

前方有道:世界历史上各地同时期都有人类性关系混乱这个问题。各民族都有自己的伦理学家。我觉得,周公孔子出于伦常的教导都是好的,要颂扬。但是帮助皇帝欺压百姓的愚民部分要揭露、废弃。

流云:是的,由此想到了王阳明的心学:只要是做有益为善的事情,不论方法,什么都可以用。

 

 

老秦:周朝建立之前,中国人还是很野蛮的,没有伦理道德约束。核心问题是性关系很混乱,比如孔子的父母也是野合后生的孔子,那时代好多小朋友对自己的父亲都搞不清楚。性关系混乱导致经济秩序、家庭秩序、政治秩序混乱,周公在周朝建立的时候就规范了婚姻关系,到今天大家都叫结婚是成周公之礼,就是这个意思。

           但是到了春秋时代,孔子出现的时候,周公建立的秩序慢慢地又混乱起来,因为当时周公的制度没有考虑后代经济发展的情况。毕竟从周公时代到孔子时代过去了大概500年,一个制度能管500年,周公其实已经算是中国历史上最伟大的政治家之一了。

          到了春秋时代,封建分封制度和井田制度跟不上人口增长了,那年头没娱乐,天黑了就是啪啪啪,孩子越生越多,尤其是贵族老婆多、啪啪多,孩子更多,姬姓王族从周武王开始啪啪了五百多年,到了春秋时代,好多贵族子弟已经无地可封。加上贵族五百年不事生产,基本上已经严重脱离群众,好多国家的统治很多掌握在大夫手里。贵族诸侯欺负周王,诸侯相互伤害,大夫整天想篡位,儿子想干掉老子,老子想霸占儿子的老婆,兄弟之间觉得弄死一个少一个。春秋时代就是这样一个状况,孔子自己也是深受其害,所以必然有人要提出解决的药方,孔子的这个药方是中药,见效慢,所以活得时候也不受待见,死了四百年后才大放异彩。

 

张员外:孔子是想复古,是想回到周。

阿赵:是为了解决当时的社会问题,还是要看生产力。

老秦:周公这个体系,文明礼貌、伦理道德是好的。不过五百年前的人怎么能预测五百年后的经济情况。所以周的经济体系五百年后崩溃是必然的,所以儒家的软实力、道德伦理,一直沿用下来了,这就是核心价值观的问题,比如忠孝仁义,手段则需要与时俱进。

           孔子自己也推崇管仲,管仲我认为还不能说是法家,他是一个实干家。

前方有道:@流云?:王阳明的“不论方法”可不好,目标有善恶,即使善的目标,方法本身可能是奸恶的。也要讲道德。国人违法、打擦边球,不择手段,猫论,都是一脉相承的。

流云:对,对付奸恶自然也不必彬彬有礼

老秦:彬彬有礼这个成语也是孔子发明的

前方有道:恶对恶,中国这种文化,恶在不断膨胀,善越来越少。

老秦:我不同意您的观点,如果恶在膨胀,而不受约束,早就完蛋了。

前方有道:气球没到爆破的时候。到破的时候,再从头一次大调整。这就是中国的周期率。

流云:@老秦?对呀,质胜文则野,文胜质则古,文质彬彬,然后君子。这句有点王阳明知行合一的意思

老秦:我认为所谓的质就是手段、能力,所以孔子并不是不看重能力而空谈,但是这方面确实不是他的强项。

流云:对,太文了就古板,秀才遇到兵有理也说不清,太质了又太容易骄狂,就像冬冬。

老秦:所以他一边觉得管仲太骄奢淫逸,一边又觉得管仲牛逼,没有管仲早就没得混了。

成熟至品:儒家的忠孝之说被奉为中国传统文化的经典

老秦:君君臣臣父父子子,这个问题,我在讲座里说过。

成熟至品:其实,恰恰是这忠孝之说阻碍了中国千年的文明进步

流云:君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲

阿赵:这个对于当时的农业社会来讲,还是有先进性的

成熟至品:暗合君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡

孔子:孔子提出君君臣臣父父子子,但是所谓三纲五常,绝不是孔子说的

成熟至品:一切不论真理是非,只论祖训位阶

流云:但也正是这些才让整个民族保持了传承的连贯性和完整性,即使外族入侵之后还得用这套方法保持统治

 

 

老秦:君臣臣父父子子,君主和父亲都要像样子,都要承担责任。那你要胜任君和父的责任,你就要学习,你要勤奋,你就要勇于担当、勇于改错。所以真正的儒家教育出来的人都是很勤奋的,当个领导、当个父亲从来就不是一件很轻松的事。如果你为了挣钱谋生而从事某一个具体的职业,你可以改行,你可以辞职,比如古时候当个大臣,可以退休、可以辞官。就好像你开个公司,都是有限责任公司,法人承担的责任是有限的。可是当君主当父亲,这绝不是为了挣钱谋生,至少我认识的人里面没有人为了谋生生个孩子,所以为君为父是没办法辞职的,负的是无限责任,所以明朝破产了崇祯不能说辞职不当皇帝了,他只有上吊自杀。为君为父,你要终身学习、丝毫不能懈怠,承担无限大的责任,这就很累。就好像今天咱们中国的很多老人,供孩子读书,培养孩子长大又张罗给孩子买房子结婚,孩子结婚生了孩子又要负责照顾孩子,这就是一种无限责任。老人不像老人,子女不像子女,所以就很累。当然能力有限而负无限责任也并不是无解,比如你是一个才具平庸的君主,如果你用好了一批能干的人才,你一样可以治理好国家;或者说你自己学问不高,但是你可以给你儿子找很好的老师和学校,也可以把孩子培养成才。但是前提是为君必须尊重人才,为父必须尊师重教,否则谁愿意为你承担这个责任呢?这就是君君父父的含义,在中国的秦汉唐宋时代,中国的政府当中相权很重,也就是宰相的作用非常大。所以皇帝就算能力有限,只要有一个德才兼备的宰相带领一群能干的大臣组阁也能治理好国家。到了明朝,朱元璋把丞相都干掉了,把相权抓了过来,都自己管。朱元璋是马上皇帝,精力旺盛的工作狂,没有别的爱好,唯一的爱好就工作,他这么管可以管得过来,而且管得很嗨。但是他的后代儿孙,明朝后来的皇帝就不行了,能力、精力都跟不上,管不了那么多事,也没有兴趣管那么多事,所以后来明朝出现了太监当权的奇特景象。本来君主要像君主的样子,大臣像大臣的样子,可是朱元璋把大臣们弄得很不像样,从朱元璋开始明朝的皇帝都是大权独揽、乾纲独断,大臣说了什么让皇上不高兴的话,皇帝可以把大臣脱了裤子当众打屁股。这在宋朝之前是不行的,大臣是有体面的。我们熟悉的伟大诗人苏东坡,屡次得罪皇帝和王安石为代表的新党,坐过牢、挨过批,从河南贬到了湖北,又贬到了岭南(就在咱们深圳旁边的惠州),最后贬到了海南岛。但是苏东坡从来没有被脱了裤子打屁股,虽然坐过牢但是并没有受刑,我们很难想象一个被当众脱了裤子打屁股的人可以写下“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”这样的诗句。所以我们说宋朝之前的士大夫是有人格尊严的,但是到了明朝以后就不一样了。朱元璋的后代没有能力像他那样大包大揽,一方面没有治理能力,弄得朝纲混乱;另一方面大臣没有体面,经常脱掉裤子打屁股,所以大臣当然也就不愿意承担责任。明朝后期出现过皇帝几十年不上朝的现象,像魏忠贤这样的无德无才的人居然能把持朝纲,号称九千岁,成了明朝的实际控制人。明朝的这种畸形的君臣关系直接导致了明朝的灭亡,其实无论李自成还是满清都算不上多么强大的对手,帮助清朝打下天下的主要功臣其实还是汉人,还是洪承畴、吴三桂这些人。崇祯皇帝把这种畸形的君臣关系演绎到了极致,其实崇祯朝人才济济,但是这些德才兼备的大臣们到后来不是死于皇帝的猜疑,就是战战兢兢、如履薄冰,干脆装聋作哑、尸位素餐。如果按照孔子说的君君臣臣父父子子,这样的朝廷合法性就出现了问题。你不像个君主的样子,凭什么忝居高位?这种情况下,只好不讲理了,君让臣死臣不得不死,这就就可以解释很多不合理的现象。你跟他讲道理,他让你去死,所以你就不敢跟他讲道理了,当个君主难度就小多了,当个爹也就容易多了。但是这绝不是儒家的思想,是后人为了偷懒夹带的私货。

 

 

成熟至品:也都是人类生存活动中自然而然总结出来的,后入以文化之。一切皆依赖与生存的基础环境。上天赐予我们的基础的决定性因俗。好比农耕文化,是因为所在区域的基础环境决定的,游牧文化也是游牧民族所处的基础环境决定的。这才是根本,而不是文化本身决定的。区域先天环境的稳定,才有文化的稳定。海参崴,为何就没华族了呢?不是文化强大么?当然文化反过来也起着纽带和繁衍扩大的作用。

流云:可以不认同,应该有不同的观点,真理越辩越明,咱们也是百家争鸣,各有观点。

            农耕文化是基础,原始社会采集为生,食不果腹,衣不蔽体,随着青铜器的出现和后来的铁器出现,农业生产工具得到很大的提高,生产效率也提高了,就有一部分人从农业的体力劳动中解脱出来,去思考,从事脑力劳动。 如果每天都吃不饱饭,有谁还去想这些呢?

阿赵:人类第一要素是求生存

成熟至品:就是啊,还是生存的基础环境最重要

阿赵:中国的人口迁涉,移民,也能说明问题。所以说司马迁的货殖列传的意义,或者最重在的思想,就是为利,这个利可以下解为生存。其它的,没有在本质上。这是他这篇文章的闪光之处。

前方有道:有一个问题,大家不要只注意汉族盛世,也有软弱挨欺的时候。汉族多次被外族侵略,灭族,差点亡了。不是说中国文化使汉族千秋不灭!人类发展另有规律!!!什么时候兴旺,什么时候衰败,对于规律性的东西,好像历史大家对此研究不多,或者只在书斋里,没有形成全民共识,没有使民族提高认识,避免周期率生效。

 

下午:

 

罗迪克:我对王阳明的哲学体系,了解的不多。不过他的那一套学说,很是济世致用,湘军系统的各位大佬,多是王阳明的信徒。

流云:明朝后期的东林党就是他的思想传承人,思想核心就是28字真言,方法就是知行合一。

罗迪克:湘军带兵的大多都是文人。

流云:王阳明就是个军事家,他的打仗风格特别像毛泽东。

罗迪克:日本有一个叫东乡平八郎的人,在日俄战争中,指挥日本海军击败俄罗斯舰队,他有一个随身携带的方印,上面写着“低首俯拜王阳明”。

流云:只要能打胜,阴谋阳谋都可以用。

前方有道:也算是阴谋专家。

流云:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”他虽然是阴谋专家可是要看他对谁,他一生爱民勤政

前方有道:不择手段,常被阴谋家当成智慧,奉为圭臬。伪道学是说一套做一套。手电筒照人不照己。

流云:王阳明年轻的时候受程朱理学的影响很深,每天就想着格物致理。后来就悟透了,格物不是每天对着东西空想,而是做事就是格物。格物的目的就是向善,只要是向善怎么做都可以

前方有道:这样的人有时做好事,有时做坏事。不能保证一生做好事。因为内心道德和公义没有建立起来。

罗迪克:王阳明的爸爸,也是牛人。

老秦:孙子兵法说过,兵者,诡道也。说通俗点,兵法就是骗,这是典型的不择手段。美国人也一样,是人都一样。这样的人有时做好事,有时做坏事。不能保证一生做好事。因为内心道德和公义没有建立起来。您说的这种现象适用于所有人。谁能保证一辈子正确,那是神不是人。

前方有道:中国所有文献和智慧,对公义讲的太少,这是民族特色。都在想怎么有智慧整人。

老秦:儒家的经典主要就是说公义吧,您看过多少中国的文献,就敢对中国所有文献下结论?

前方有道:宫廷戏、皇家史就是阴谋诡计大全。但国人没有怎么去批判它!我讲的是大多数主流是阴谋诡计。比如我们提倡的什么,实际是缺什么。

老秦:看西游记,更加证明了中国文化就是吃人,你看唐僧走到哪里都被抓来吃。看聊斋证明中国到处都是鬼。

流云:分享一个小故事,王阳明的一个同乡有次落难,找王阳明帮忙,要把自己的土地卖给他,王阳明就想这不算太大的事,就借给他财务,没有要他的地契,后来和好友一起出游聊天,看到一块觉得不错的风水地,就和友人说这块地不错,要是我的就好了,百年之后是个不错的去处,他的友人就大笑说,本来这块地可以是你的,可是你没要啊,然后来龙去脉一说,王阳明啊呀一声,捶胸顿足,懊悔不已。结果一转身他马上坐在地上,双目紧闭,紧咬嘴唇,过了许久才起来,友人问他何故,他说,我的心想到这块地就想占为己有,是心动了善恶的念头,而我知道这是错的,是我的良知起了作用,闭目坐下就是在格物(跟自己的心斗争),从故事中去体会道理,看事物的角度不同,自然也见仁见智。

前方有道:历史有讲公义,但太少、太少,没有成为社会主流。所以“商君书”、厚黑学市场很大。

老秦:论语肯定比您说的那两本书影响大。群里早上还有朋友引用了论语里的话。请问有谁能背出来商君书里的话?

罗迪克:赵普,半部论语治天下。我看了二遍,智慧之书。

罗迪克:最早进入日本的西方人,是荷兰的传教士,这些人发现日本有一个特点,就是最穷的家里都有一本书,这本书是论语。我感觉日本对中国传统文化贯彻的,要比中国好。我就喜欢讲历史段子,就是好玩。

前方有道:论语是说给百姓听的。商君书、厚黑学,是枕头书,潜规则,不好讲给百姓听。研究社会,既要看显规则,也要看潜规则。

才算看到本质。

罗迪克:我是只知显规则,不知潜规则。

前方有道:论语是皇家教导百姓的,是显规则,好像看到影响很大。

但社会运转实际是按潜规则运作的。大家想想是不是这样!所以另一个角度说,儒家论语也是愚民工具。

流云:所以王阳明才说要知行合一,遵从本心去做善事。那些贪官们就是太两面了,人前人后两套。

老秦:您说的这个不是中国独有的,全世界全人类都一样?美国不是这样吗?讲人权,那是把印第安人杀光了才开始的,美国原来是印第安人的地方不是白人的地方,弱肉强食的丛林世界。

前方有道:在传统至今的国内环境,做人两面是普遍现象啊!人类通病,只是多或少。

老秦:哪个国家不是这样,这是人的心理。老外看见美女心里想的也是啪啪啪,心理学家早就研究过。老外看见金子,本能想着把金子的主人杀光,金子就归我了。美洲的印第安人现在为啥成了少数民族?因为那里发现了金子。美洲本来是印第安人的土地,中国人再坏没有到这种程度。

流云:@老秦 对,这个时候你就觉得儒家思想也不错,最起码他有发乎情而止于礼。

老秦:春秋时代,诸侯会跟戎狄通婚。汉朝的公主会嫁给匈奴。汉人从来没有觉得其他跟自己不一样的人就不是人。白人是不会接受跟印第安人的婚姻的,早期也不接受和黑人的婚姻。

前方有道:看事物要多维。知道了少数民族史,以后再看汉族史,会有全新认识。现在的历史讲少数民族史很少,而且是从汉族角度说。

换个角度,从少数民族史,看汉族史,会焕然一新。现在大多数人还是从汉族角度看问题,不一定客观。虽然振振有词,但因立场和资料的局限性,自己觉得对,实际上不一定对。所以,超脱民族、国家利益,站在人类共性的基础上讨论问题,会更客观、科学。就像家务事,公说公有理,婆说婆有理,争吵没有终点。但在家庭全局利益看问题,就有共同点了。这个家,是全人类。

流云:汉文化本来就是兼容并包,海纳百川。

老秦:有一本德国人写的书《纳粹的腐败和反腐》,里面写得很透彻,德国人屠杀犹太人其实就是谋财害命,杀了他们日耳曼人就暴富了。

流云:历朝历代我们的国家都是君权至上,而其他很多国家都是政教合一,宗教控制君权,所以容易走极端。中世纪的欧洲所有皇帝加冕都要教皇,现在的阿拉伯世界除了土耳其是世俗社会,其他国家宗教色彩很严重,土耳其现在经过政变之后也趋向保守,现在说的就是一家之言,自己的看法。

流云:我觉得马克思给了我们一个很好的工具——辩证法。

前方有道:辩证法,是黑格尔的

流云:我觉得啥时候普通平民的住房医疗和养老解决了,才算社会主义快实现了。噢,对了,还得加个小孩上。

备忘录:你把难题都挑出来了,社会主义自己都绝望了。

流云:现在习大大在建雄安,就是在摸索一种新的发展模式,将来中国城市的建设发展方向应该是看雄安,千万可别再沦为地产商的乐土。

备忘录:你说住房,医疗,养老,教育,哪条不是大难题,几座大山啥时才能翻过去。

流云:其实咱们国家现在的政府掌控力还是很强的,只要真想做,应该不是难事。

 

老秦:心灵鸡汤没用,加点毒药。大跌就像今天深圳的天气,你出门的时候风清云淡,毫无征兆,满天暴雨从天而降。你淋在雨里,心想这他妈的天气太不道德。建安七子里的王灿写过这么一句:风流雨散,一别如雨。风流的时候,就是该散的时候。

 

20170508群言摘录

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