无涯书生
生也有涯而知也无涯

20170506君和摘录

本文由 无涯书生 于 2017-05-06 12:36:08 发表

群言摘录:

曹沐:今天首先要向群里同学道歉。4月27日的时候表达了一个错误的常识,我把《耶路撒冷三千年》作者的经历错误理解成为摩西·蒙蒂菲奥里。西蒙·蒙蒂菲奥里和摩西·蒙蒂菲奥里,一字之差却是爷孙辈分的差异。《耶路撒冷三千年》的作者西蒙·蒙蒂菲奥里,(Simon Sebag Montefiore),生于1965年,英国皇家文学学会研究员。摩西·蒙蒂菲奥里是耶路撒冷旧城外第一座犹太住宅区的建造者。西蒙是摩西的曾孙。

      康熙五十九  1720年,蒙蒂菲奥里劝说苏丹重建了被破坏的胡瓦犹太会所,更为重要的是,他还在耶路撒冷买了地皮。他为修复胡瓦会堂付了钱,并开始物色想买的土地。摩西身份的攀升得益于他与朱迪斯 科恩这桩美好的婚姻。因为朱迪斯 科恩是银行家内森 罗斯柴尔德的妻妹。摩西  蒙蒂菲奥里属于尚在人世,就已经成为一个传奇。

      在以色列之外,摩西 蒙蒂菲奥里是一个几乎被遗忘的人,他的墓地很长一段时间都被忽视了,还受到城郊建筑杂乱无序括展及在其外墙上乱涂乱写的威胁。不过到了21世纪,他的墓地成了圣所,成千上万的极端正统派犹太人在其离世纪念日都会去那里朝拜。

 

刘超分享:资治通鉴》讲座 第二讲 周纪一(1)

1、周王室是一个历史悠久部族,周王室的先可以追溯到帝喾。帝喾kù,是司马光老先生所说的五帝之中的第三帝,他是黄帝的曾孙。其实我们华夏族的人都能追溯到黄帝、炎帝这里的,所以我们又自称是炎黄子孙,无缘无故地给别人当孙子,这不是我们民族的习惯啊。

2、帝喾(传说中的古代帝王名,即五帝之一的高辛氏。)的一个原妃叫姜原,有一次姜原去野外,发现了一个巨人脚印,不知为什么,她看到这个脚印感到“心忻然悦”,想要用自己的脚去踩一下这个脚,就踩了一下,踩了之后却发生一件神奇的事——姜原怀孕了。这样一件在今天的人看来是不可能的,不过因为年代久远,又因为古人往往认为帝王出世必有“异相”,因此这个事情越描叙越玄奇了。

因为这个儿子是由于妾原踩大脚印而怀孕,所以姜原认为有了这个儿子是不祥的,生下来之后,就把这个孩子“弃之隘巷”。说来也奇怪,这个婴丢在地上,马、牛等动物过去时都不敢踩;又“弃渠中冰上”,这一次更神奇,“飞鸟以其冀覆荐之”。所以“姜原以为神”,就把他养大了,因为当初曾经想丢弃,所以就起名叫弃。

3、弃长大成人后,对农业生产很在行,帝就命他作了后稷的官职,专门管理种庄稼的,相当于现在的农业部部长吧。弃之后,经过弃的后人几十代人的努力,到了商末逐步成为一个大的诸侯,经过文王、武王的打拼,终于取代了商的位置,成了天子。

4、洛邑在镐京的东边,镐京在洛邑的西边,后人为了区别周朝两个不同的历史阶段,就把镐京时期称作西周,把洛邑时期称作东周。这都是后人加上去的,当时不这么称呼,西东周还是一脉相承。以后的西汉、东汉,北宋、南宋的命名都是这个原因,在王朝名称前加上前后东西南北,在称呼上好区别。

5、封建,就是封候建国一词的简称。天子把一块地地封给自己的功臣和子孙,让这些人世世代代成为这一块地的主人,这才是封建的原本含义啊。可以说正因为有了这样一个封建制度,才有了我们这样一个具有历史最悠久的民族。

6、东周分两个阶段,春秋时期和战国时期。春秋这个名称来源于孔夫子给这段历史编写的史书《春秋》,战国就是,战乱不断的意思。

7、春秋战国是一个悲惨的时代,因为这个时代连年争战,民众可以说是真的处在了水深火热之中。春秋战国也是一个伟大的时代,是中华文明的孕育期。

8、孔子为代表的儒家倡导“仁义”,老子为代表的道家主张“无为”,墨子为代表的墨家追求“兼爱非攻”,还有苏秦张仪为代表的巧舌如簧的纵横家、阴谋家、法家等等,让这个纷乱复杂的历史时期变得精彩纷呈、生机盎然。

9、历史总是有很多个拐点。《资治通鉴》把春秋与战国的拐点选在了公元前403年,威烈王二十三年。这一年周天子命晋国的大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯(当时的诸侯就相当于现在的省长吧)。这就是说周天子也认可了三家分晋的事实。

10、天子的职责中最重要的是维护礼教,礼教中最重要的是区分地位,区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教?就是法纪。什么是区分地位?就是君臣有别。什么是名分?就是公、侯、卿、大夫等官爵。

11、一个民族可以看成一片树林,母树是天子,子树是诸侯,那些小树是平民,那些子树,树苗在天子母树的保护下成长成大树,成长的大树也能尽力的保护天子母树,这样下去下整个民族才能有无限的生机,所以说分封制是整个民族没有散的一个重要条件。

12、惟独名位和器物,绝不能假与他人,这是君王的职权象征;处理政事不坚持原则,国家也就会随着走向危亡。卫国国君期待孔子为他处理政事,孔子却先要确立名位,认为名位不正则百姓无所是从。马饰,是一种小器物,而孔子却珍惜它的价值;正名位,是一件小事情,而孔子却要先从它做起,就是因为名位、器物一紊乱,国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的,圣贤考虑久远,所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理;

13、周文王、周武王开创的政权还能绵绵不断地延续下来,就是因为周王朝的子孙后裔尚能守定名位。

14、晋国三家大夫成为诸侯,并不是晋国三家破坏了礼教,正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊!  

15、君臣之间的礼纪既然崩坏,于是天下便开始以智慧、武力互相争雄,使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后裔,江山相继沦亡,周朝先民的子孙灭亡殆尽,岂不哀伤!

16、司马光认为从此礼崩乐坏、纲常紊乱,周王自毁长城。历史从此进入战乱不断的战国时期。

    三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天子自坏之也。这是司马光的观点,天子自坏礼,是天下乱的开始,资治通鉴是一部给皇帝看的书的,从这里开始,是在告诉皇帝天下乱自何时开始,天下乱开始于天子自己。

17、从三家分晋到公元前221年秦始皇统一中国,共182年的历史,用血雨腥风来形容这将近二百年的历史一点儿都不过分。社会极端混乱,百姓痛不欲生。游说之士就像过江之鲫,杀人如同砍瓜切菜。这一时期,很多国家都发生了引人瞩目的变革,如吴起革新、商鞅变法、赵武灵王胡服骑射等等。变革的推行者触犯的是既得利益集团的命根子,多数不得善终,而变革让这些国家兵强国富,称王称霸。战乱中,齐楚燕韩赵魏秦七雄并立,诸侯们犹如春天的韭菜,割了一茬又一茬。为什么这样呢?这只能说明变法使那些诸侯国由原来的本木性(一个家族可以长久地统治一个地方)变成了草性(一个家族只能一两代统治一个地方),最终也使那些新变法国家灭亡。

18、秦只两世而终,六国之后在汉还能找到继承人,唯秦没有,这不能不说是秦治国的一个失误啊。

19、三家分晋是战国的开端。无论威烈王册封还是不册封赵、魏、韩三家大夫,都改变不了他们已经跻身诸侯行列的事实。早在50年之前的公元前453年,赵、魏、韩三大家族已经实际掌控了疆域广阔的晋国。

20、“礼”就是不可违反的规矩,“名”就是弄清楚自己的身份和角色,“分”就是搞清楚自己的位子,是什么就是什么,别乱了套。车杖礼仪,包括死了怎么埋葬都在这三个字的严格控制下,这也是周天子驾驭天下、赖以存在的法宝和利器。

21、周天子擢升三家为诸侯,就是在鼓励有实力就可以把国君掀翻,还册封你做诸侯。后面的田氏代齐就是这一恶果的又一个范例。周天子无意之间在鼓励弱肉强食,毁坏王朝运行的秩序。这事儿比几个大臣作乱严重得多了。

20170506君和摘录

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