无涯书生
生也有涯而知也无涯

20170504君和摘录

本文由 无涯书生 于 2017-05-06 8:07:54 发表

群言摘要:

老秦:以前有个说法,知识分子最本质的特点不是无所不知,无所不知那是神棍,不是知识分子。知识分子的本质特点是独立观察、独立思考,充满批判精神。

张员外:五四运动对中国的影响不只是赵家楼的一把火。运动中提出“民主”与“科学”的口号具有破天荒的意义,直击封建社会的要害,开辟了一个崭新的世界。

不妨聊聊五四运动。

老秦:批判精神,也不是看啥都不顺眼,看啥都想咬两口,而是孔子说的:君子和而不同,君子矜而不争,群而不党。封建社会的说法,不准确,封建社会在秦始皇统一六国以后就消失了。

         我也不认同民主和科学具有破天荒的意义,民主到底是什么,本来也有很多说法。民主貌似应该跟独裁对立,过去的中国,特别是汉、唐、宋,并不能称为皇帝独裁,而是文人与皇帝共治天下,相互制约。后来元朝由于一种游牧民族的力量,特别是要对汉人、对儒家刻意打压,形成一种种族歧视的特权专政,所以剥夺了汉人的政治权利。而政治权利这个东西是对应文化的,试想一个连字都不认识的人怎么履行自己的政治权利?美国也一样,黑人为啥老是觉得自己没有享受民主权利,还是读书少。所以汉人的所谓政治权利一定是对应知识分子,对应文人,儒家因此具有天然的优势,加上科举的顶层制度设计,形成了事实上的儒家文人统治天下的局面。

 老秦:北朝鲜,正式的国号是朝鲜民主主义共和国,可是大家都知道,其实他是最独裁的国家,没有之一。

张员外:严格意义上是这样。但秦以后也不是完全消失。起码汉武帝之前还是郡县和封国并存的郡国制度。作为一种约定俗成的称呼,倒不一定非得推翻。个人浅见。

老秦:@张员外 有感而言,互相启发!

凤凰涅槃:嘴上说自己民主的,往往都是做不到的,因此国号也只不过是一个广告而已,赵本山那句话,别看广告,看疗效。

老秦:至于科学,中国其实一直以来科学并不落后,否则不可能延续四千多年,维持如此广阔的疆域。

           今天是五四,这个话题很有意义。我一直想一个问题,比如现在的广东,在秦朝就有任嚣和赵佗带领秦军通过武力征服,将这块国土纳入秦帝国的版图,从西安到广州,当年是多么的遥远,能做到这件事,说明当时的科技一定很先进。因为这里面有无数的技术细节,交通、通讯、后勤补给、地理,等等。

           五四这个事,如同一场青春的冲动,值得回忆,值得肯定,但是当时的做法很多并不值得继承下来。好比一个人十几岁的年纪,当年喜欢谁、讨厌谁,等你到了四十岁回头再看,是另一回事。而且我认为,能在这块古老的土地上爆发五四,正说明咱们这个民族的文化具有很强的包容性和开放性,还有世俗性。因为那时候中国现实中遭到了挫败,世俗的文化就是说成败论英雄,你失败了不管你以前多牛逼,都要反省。

凤凰涅槃:五四运动,被捧上了天,但是,现在还会有这样的事情么?

老秦:大家可以想象一下,在基督教、伊斯兰教为主体的国家,能爆发这种颠覆传统的社会运动吗?只有儒家思想占主体的土地上才能如此。

凤凰涅槃:十里长街送总理,被褒扬,天安门前纪念胡耀邦,却沦为一场灾难。

老秦:孔子从来没把自己扮演成神,他也爱美女,子曰:吾未见好德如好色者。听说女粉丝南子要见他,屁颠屁颠去了,子路很不高兴,南子喜欢谁就睡谁,他怕老师被粉丝睡了,老头气坏了,赌咒发誓。他也爱吃肉,收徒弟要收腊肉,束脩。正因为如此,后世的人才能批判他,所以,我认为,五四虽然号称打倒孔家店,但是实际上,他们能打倒孔家店,也证明了孔子是真汉子、真性情的人。

成熟至品:科学,对应的是愚昧,是一种精神,不是有一点技术就是科学。学生时代,五四能为我所用,大吹大擂,如今有违政治,也就掩旗息鼓。

老秦:总之,我的看法就是五四就是一场文化的性冲动,证明了生命力和活力,但是没啥逻辑,经不起推敲。民主对应的是专治。

凤凰涅槃:春秋战国或者两宋乃至大明的科技水平应该说都是不低的,只是到了清,就倒退了。

老秦:清朝也是一种游牧民族统治中原的种族歧视的专政,为了防备和打压汉人,客观上就压制了科技。比如大家可以看看,在明朝广东爆发过与葡萄牙人的屯门海战,当时高仿的佛郎机打败了葡萄牙人。

凤凰涅槃:不过,清朝也不是一无是处,至少是基本上保证了现在的领土格局。虽然少不了汉人的作用。

老秦:清朝鸦片战争之前,广东的大海盗张保仔盘踞在珠江口海域,当时英国人根本不敢到这里来,来了就被绑票了,张保仔比清朝的水师厉害多了。后来张保仔被招安了,船队也没了,到了鸦片战争只能被动防御,必然挨打。本质还是满族对汉人的高压和防备。

成熟至品:制度不行,少数技术先进也没用。甲午海战,中国海军的器械强过日本。现在捞起海战遗物甚至有穿甲弹,制度不行,造成人的不行—–先进又有何用?

霍者:@老秦?这个张保仔的墓就在梧桐山,但我一直找不到,老兄知道么?

老秦:@霍者 我也不知道,他招安后当了清朝的一个武官,可以考证一下。

张员外:什么是科学?什么是现代科学?五四的作用是打开门,五四的激进在于彻底否定自己,全盘西化。我们当然知道矫枉不必过正的道理。但是在运作层面,往往是矫枉必须过正。

泰雷家:2017年五四青年节,一片静悄悄听…感觉好象暴风雨来前的宁静,国内D媒体,自媒体,主流媒体,高校媒体…都静悄悄…变天了?

老秦:如果大规模发展火器,汉人掌握了这种杀人利器,满族人还有安全感吗?如果任由北洋水师大发展,慈禧太后还能睡得着觉吗?毕竟李鸿章也是汉人。后来的历史也证明了这一点,袁世凯为啥能要挟清帝退位?还不是掌握了北洋现代军队和快枪?

成熟至品:@泰雷家?有意思,我个人感觉今年是我中华关健一年,民族命运如何就在今年。

泰雷家:建议看下清康熙朝的九王夺鼎历史,历史惊人类似并重复…不同的是同姓王夺鼎变化为异性王夺鼎…不是什么好事…不能脱离情境说事情…

老秦:制度是人设计的,人不自信,不可能设计出好的制度。明朝、清朝的制度,特别是清朝的制度,设计初衷是维护满族的特权统治,维持对汉人的统治。有清一代,为啥东北不让汉人踏入,满族人自己也觉得他们这点人,又没文化能统治这么大一个历史悠久的国家,他们也觉得很不真实,早晚要破灭。

成熟至品:@老秦?所以说统治者私利造就国家的不幸,这就是制度不行,现在也一样。

张员外:科学是种精神,是个系统,把零散的科学技术等同于科学本身就不科学。

成熟至品:制度是人设计的,人不自信,不可能设计出好的制度—-这话说的?人民有设计制度的权力和机会么?现在连言论自由都保不了。

郝纪柳:关于五四   建议大家去图书馆借阅牛津大学版徐中约的   中国近代史下册。

泰雷家:现在我们生活的情境,历朝历代都没有过…

成熟至品:网络风沙越来越厉害,自信在哪呢?当年鲁迅拿着国民政府的高薪大骂国民政府,何等痛快,现在不说骂,连鲁迅的文都全从教科书撤了。

老秦:我是觉得还是人的文化水平问题,现在这趋势,知识易得,思想可贵。纸和印刷出现之前,书是刻在竹简木简上的,所以那时候谁家有藏书绝对是世家有钱人。后来纸和印刷出现了,科举也出现了,在科举出现之前,政治是有大门阀世家控制的,在隋朝之前,大家族其实才是国家的实际控制人。科举之于门阀统治,其实就是民主的进步。

凤凰涅槃:那么现在就是属于倒退了,靠考大学、考公务员,想出将入相,纯属虚构。

泰雷家:归根到底是道流问题…道统+道流,落脚点在教育…

老秦:三国、魏晋时代,都是大世家,曹操、袁绍、孙权,连刘备都是皇族。科举出现了,至少农民的孩子通过努力可以成为白衣卿相,出将入相,而且总是不断有更努力更勤奋更聪明的孩子冒出来,几个家族控制一个国家就不可能了。所谓民主,所谓科学,不是一句咒语,不是南无阿弥陀佛。

张员外:贵族地主  士族地主 庶族地主  历史演变过程。毕竟还是少数人控制。

老秦:少数人控制是人类社会的常态,因为大多数人都是随大流的,好比炒股永远是少数人赚钱一样。问题的关键是优秀的、有道德的少数人,还是恶劣的、卑鄙的少数人。

凤凰涅槃:卑劣的永远是占大多数,因为正直的人永远斗不过卑劣。

老秦:不同意楼上的观点,比如中国的文明,其实既有孔子也有管仲。春秋时代,那时候的风气更卑劣,诸侯当中,老子看上儿媳妇,可以直接霸占。游牧民族经常侵略汉人,管仲在这么恶劣的环境里还是成就了齐桓公的霸业。好人未必就不能有手段。

张员外:轮回式的惨烈的朝代更替又是为何?

老秦:@张员外 您这个问题,上次讲座的时候有个朋友问过,我的看法是,这本质上是一种自然规律,如同新陈代谢,中国起码几百年来一次,而且因为儒家思想的强大影响,改朝换代以后立刻要恢复,比如明朝完蛋了,为啥李自成不能坐天下,而是满族人坐天下,李自成还要继续破坏,满族人在汉人儒家思想的影响下,开始了重建和恢复。

张员外:希望继续轮回的模式?

老秦:这个不是谁能左右的,小人物不行,大人物其实也不行。但是我认为不必担心,因为技术跟以前截然不同了。第一,饿不死人。第二,谁也没有那么大的影响力。过去一个偶像大家都崇拜,一个流行歌曲到处唱,现在不可能了,大家都有了自己爱好判断。

 

 

 

梦凡:独立人格是当代教育乃至社会所缺失的教育。

老秦:独立人格的教育其实很辛苦,有点像定制化的产品,对老师对家长对学生都有各种要求。学校教育如同流水线作业,成本低、大批量生产。

前方有道:独立人格的教育其实很辛苦,有点像定制化的产品。岳麓书院就是这样,学生自学,老师解惑。那就是帮助学生在兴趣上发展,充分发挥个性发展了。中国教育受苏俄影响,政治挂帅,强调标准,生产线流水生产,没有个性了。美国教育家杜威对中国教育思想影响也很大,但都抵不过官府强力推动的苏俄模式成为主流。我指的岳麓书院,还是历史上的。现在这种学制都没有了。

老秦:是的,以前的教育,是师傅带徒弟,弟子和学生,是两个概念,就是定制化和流水线的区别。我以前写过一个《一只猴子的学术追求》,提到过弟子和学生,当夜三更天,猴子潜入了学霸的卧室,学霸向猴子传授了长生不老的法术,从此猴子成为了菩提老祖的真传弟子(之前只能算是学生,不能算弟子,只有弟子才能得到真传,学生多半都是打杂、充数的,两者之间的区别也是一个值得研究的学术问题。

前方有道:官府推动的任何事情,副作用都很大。其实49之前的中国都是小政府大社会,民众都是自由的,之后就是大政府小社会了,对社会控制就事无巨细了。现在博士阶段有点类似书院制了。其他是私塾制。

@老秦?:我们中午对“独立人格”教育的讨论,其实还浮于表面。

因为中国历史文化以儒佛为主,就不崇尚独立人格。有独立人格的人很难生存,会受打击,大多数人包括老师都没有独立人格,怎么能培养出独立人格的学生?现在对国学的宣扬、孔子学院的设立,只是一些人的名利工具,没有对国学按现代理念进行甄别扬弃。

如今可以由志同道合的人一起做文化事业,边研究边开班,实实在在做些工作,否则社会变革很慢。

成熟至品:其实我对国学的定义都似懂非懂。其实越强调国学,越固步自封。

前方有道:我们没有必要去给国学下定义,一人一说法,国学是个框,什么都往里装。只要看那些“大师”说什么就好了。大家像陶行知一样,不图体制内的功效,恢复教育本身之意即可。在体制之下,是坏的土壤长不出好苗。

成熟至品:这国就是越强调啥,越没啥,强调的东西也是前后对不上号,上午讲的对五四运动精神也是,一会编出个崇高,一会凉起不敢提。

前方有道:官长出发点和意志是与民相左的。官长的意志是官家的,自私的,临时的,民间的才是民族的,才是长久的。古人就知道无为而治,就是官家少干预,往往是民族兴旺的阶段。历史证明,官家做多错多。历史是个小姑娘,被皇家任意蹂躏。所看到的不是真实的。对历史、对真相,有敬畏之心,是民族基本素质。但中国最缺这个。很多问题,都因为这一点。比如,指鹿为马、伪证逼供、……文化信仰重塑,是民族幸福之本。

老秦:孔子学院与孔子的关系,就是香港和记和反清复明的关系。前方有道?您说的对历史的敬畏我非常认同。这也是我认为中国古代并不能说都是皇帝独裁的一个原因,千秋万代后史书上都有公论。比如史记,我之前出版的书,里面写到汉武帝和韩嫣,这韩嫣其实就是汉武帝的男朋友,汉武帝是个双性恋。可是出版社说必须改,因为本朝有规定,不能出现同性恋,我说史记要是现在的书,估计要删掉三分之一才能出版。

        汉武帝发神经的历史都在史记和汉书里忠实地记录了下来。我原来以为是因为司马迁因为失去了小JJ对汉武帝泄私愤,可是看了汉书,李陵案最精彩最完整的记录都是在汉书里,才发现班固对汉武帝更狠。汉书.李陵传,推荐大家看看,非常精彩。绝对的大片,画面感非常震撼,人性的揭露非常到位。

 

 

补充:

1、任嚣:(?-公元前206年),秦朝将领。秦始皇二十五年(前222年)首次领兵攻打岭南,失利。后与赵佗再率军入岭南,于秦始皇三十三年(前214年)统一岭南。首任南海郡尉,并节制岭南南海、象郡、桂林三郡,故称”东南一尉”。以番禺(今广东广)为郡治,在今仓边路附近修筑番禺城,史称”任嚣“(广州之始)。前208秦二世二年,正值中原战乱之时,任嚣突然病重,与赵佗共商割据岭南以避战乱,并委以其代理南海郡郡尉。前206年,任嚣听说秦朝灭亡,病情加重,于同年病逝,葬于番禺。

 

2、赵佗:(约公元前240年-公元前137年),恒山郡真定县(今中国河北正定县)人,原为秦朝将领,与任嚣南下攻打百越。秦末大乱时,赵佗割据岭南,建立南越国。

赵佗是南越国第一代王和皇帝,公元前203年至前137年在位,号称”南越武王”或”南越武帝”。在执政期间,由于他一直实行”和辑百越”的政策,促进了汉越民族的融合,并把中原地区的先进文化带到了南越之地,使南越得到了更好的发展。

 

群文分享:

一、王老《梁文道对话陈丹青:改革范儿是什么?》

1、“改革范儿”, 说是一种趣味、一种风尚、一种美学,

2、我喜欢看样子。所谓“改革范儿”,先是一种“样子”吧。最近的电视剧《人民的名义》,有点像的。达康书记有点像《新星》里的周里京。但改革的真滋味还在电影:《牧马人》、《小花》、《庐山恋》,《日出》……那时的导演和演员不知道什么“改革范儿”,他出来就是啊。

3、两派作风彻底改变,部分原因是服装的变化。文革是绿军装,尤其是黄里泛白的旧军装,姑娘瞧见,就扛不住了。美国普普艺术和法国学生运动都把绿军装视为红色中国的符号,崔健唱一无所有挑绿军装上台喊摇滚,不是没道理,照符号学观点,那是正宗文革范儿。 到了改革派,换下军装,白衬衫,宽腿裤。以前吸烟没滤嘴,现在有了,以前吐痰往地上,现在用痰盂。老百姓流行过喇叭裤,但被批判是西方流毒,没形成大气候。我认为,正宗的改革范儿,是国企味儿。承包制,是救国资。个体户,是补充社会主义计划经济。你们香港的郎咸平,就有改革范儿。我认为经典的改革符号是,男的穿丝袜套塑料凉鞋,女的烫卷发穿垫肩衣服。

3、改革范儿是混搭。西方的尽管来,骨子里不变。这和民国范儿一样,西洋化了,里子不变。有句话叫“骨子里的中国”。改革范儿是骨子里的红色中国。受邓丽君、席慕容的靡靡之音影响,这只是一面,还有反资产阶级自由化,那是另一面。看见当初的照片,男人留长发,以为就是改革范儿。错了,板寸头才是。军队大院,胡同大爷都这样。你看王朔,板寸,咬牙切齿,典型的改革范儿。很多人以为我是民国范儿,其实我是混搭,长衫是民国范儿,但发型是改革范儿。我是星星画展那一代,正宗改革派。

4、文革结束有伤痕文字,晒苦难,属于过渡期的文学。王朔不是严肃文学,是痞味的流行文学。但实际上,还是深藏统治精英的意识。我说的“范儿”都是指精英身上的。当时的中国,外国文艺作品是内参,只有特权阶层才接触得到。王朔之前有个痞子作家叫徐星,出国又回国,现在拍文革纪录片,在接轨伤痕文学。王朔后来,弄了部《梦想照进现实》,缅怀共产理想。改革范儿,就是在文革失败后,还要尽量地回光返照。

5、我对改革范儿的定义是,在商品大潮中采取革命的姿态。就是说,无论怎么变,姿态很重要,要拿住。我们这一代出国的人很多,最后都回来了。有先有后,陈凯歌、王朔、北岛、刘索拉、李扬、我,等等,顾城不杀妻,他也会回来,国内圣母多得是。我们回来的原因是,西方没有适合改革的体制。我们需要这个体制,改革是在体制内改革,换一换风气,弄出另一种范儿。你从美国回香港,应该也是一个道理。马克思主义从来就没在美国吃香过,没有那个体制。

6、冯小刚是百分百改革范儿。掐架,说话糙,但讲理。我平时说话,经常就是他妈的,操他妈逼的,很直接。我也写文章检讨过,到了外国一比,中国人就是没教养,但这是一种范儿,不虚伪。

7、改革人什么罪都受过,饥饿、批斗…同学同事之间,街坊邻居之间,甚至家人与爱人之间的检举揭发,彼此防范,划清界限,断绝关系之类。但老人在南方画了一个圈后,男女青年跳完交谊舞,学霹雳舞,唱完革命歌,唱港台歌,也是质朴未凿,一派天真,又发嗲又发狠。歌舞厅,最浪漫的地方,西方左派看了吃不消,感动死了。这种纯真浪漫,只在改革,迄今往后,中国再也不会有,也不可能有了。 现在,王石先生一边学习西方企业,一边做毛氏红烧肉,这种地道的改革范儿越来越少啦。

8、批判。虽然在思想体系上,改革与文革是继承的关系。但通过批判,把文革变成他者,成为敌人,改革就成立了。反对样板戏,反对大字报,反对重庆模式。我个人非常推崇鲁迅,鲁迅式的批判,是官方认可的批判。

9、鲁迅批判民国,但又是民国范儿。鲁迅是文革里的利器,但又可以捅穿文革。我崇拜他,他是民族魂,集民国范儿、文革范儿、改革范儿于一身。

10、梁:你能不能用一句话总结,改革范儿是什么?陈:披着红旗反红旗的,还是红旗。

二、《资治通鉴》讲座 第一讲 序言

1、我们汉族是世界上记载历史最长的民族,有五千年的历史,而且五千年历史从来没有中断过。这是因为我们民族是一个重史的民族,从文明产生时就有了记史的传统,先秦各个诸侯国都设有史官,来记载本国的历史,比如我们所熟悉的《春秋》就是鲁国的国史,《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史,亦称《汲[jí]冢纪年》;汉之后有了隔代修史的传统,每当有新的王朝的建立都会设专门的机构来整理前代的档案资料,编写前代的历史,从汉一直对民国,历朝历代无不是如此。

2、事实上,只有两部历史著作称得上是最有价值的巨著。一部是司马迁著的《史记》,另一部是司马光编写的《资治通鉴》。两位司马先生的光辉永远照耀着国人的心灵。这两部书不仅是历史书,还可以当文章读。在古代以文采见长的历史书籍中属于上上乘著作。想了解中国、了解国人、了解历史事件发生发展变化的规律,就得读历史书籍,有现实意义。书中的内容充满了智慧和计谋,家族的兴衰,民族的成长。

3、 司马光生活在十一世纪的宋朝,编写《资治通鉴》的那十九年,是在英宗、神宗两朝,离现在有九百多年,不是十分的遥远。司马光是保守的旧党的领袖,崇尚古代的治国之道,对祖宗之法那是深深地迷恋,坚决反对革新。王安石当时任宰相,是锐意改革的新党党魁。二人针锋相对互不相让。

4、《资治通鉴》记述了从周威烈王二十三年到后周显德六年(公元前403年到公元959年共1362年)的中国历史,其中包括了历史上惨无人道,甚至于接近国人灭绝的四个极度黑暗混乱、百姓最为苦难的战国时期、三国时期、南北朝时期和五代十国时期。司马光以他卓越的史学才能和优秀的统筹管理才能,领导组织他的编辑团队,历经十九个寒暑,把1362年纷乱复杂、千头万绪的历史条理分明、观点明确、取舍得当、清清楚楚地呈现在世人面前。除了《史记》再没有第二部能与之媲美的史书!

5、我们现在能读到《资治通鉴》,是要感谢以下的人和事。(一)王安石变法。司马光在政治上失势,客观上给司马光创造了退而著述的机会。(二)宋英宗、神宗两位皇帝都给司马光编纂《资治通鉴》以极大的关心和帮助,尽可能提供便利条件。 政府提供全部经费,由司马光自己挑选需要的助手,在崇文院里开辟了专门的场所成立了编辑局。特别允许他们向“三馆”(昭文馆、集贤馆、国史馆)“三阁”(龙图阁、天章阁、秘阁)调用图书,这是前所未有的。更特别的是所有编辑工作全部使用皇帝御用的笔墨纸砚。

6、《资治通鉴》的扉页保留了神宗皇帝亲制的序文。九百四十年之后的人们还能欣赏到出自皇帝之手的精美文章。这是文化史上最重要最神奇的一篇序文。这正是有了这一篇序文,才保住了《资治通鉴》的命,才使我们有机会学习这样一部史书。

7、《资治通鉴》是一部编年体的通史,按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。

8、春秋与战国,中国历史上最热闹的时期就是公元前770—公元前221年的东周。那时候国家实行分封制,不像唐宋元明清时期的中央集权制。分封制就是封建制,就是周天子把土地分给你,你在你的土地上建国,这就叫“封建”。

9、春秋时期和战国时期。春秋这个名称来源于孔夫子给这段历史编写的史书《春秋》,战国就是大鱼吃小鱼,战乱不断的意思。春秋战国是个伟大的时代,是中华文明的孕育期。“诸子百家”就是这个时代的结晶,真是百家争鸣、百花齐放,各种不同的思想喷薄而出。孔子为代表的儒家倡导“仁义”,老子为代表的道家主张“无为”,墨子为代表的墨家追求“兼爱非攻”,还有苏秦、张仪为代表的巧舌如簧的纵横家、阴谋家、法家等等,让这个纷乱复杂的历史时期变得精彩纷呈、生机盎然。

10、据《左传》记载,春秋时期的战争有492场之多,《史记》也记载了这一时期的战争480多场。传至第三十八任东周威烈王时,势力较大的诸侯国有秦、晋、齐、楚、燕等国。势力较小的还有宋、卫、中山、鲁、越、郑等国。

11、从三家分晋到公元前221年秦始皇统一中国,共182年的历史,用血雨腥风来形容这将近二百年的历史一点儿都不过分。社会极端混乱,百姓痛不欲生。游说之士就像过江之鲫,杀人如同砍瓜切菜。这一时期,很多国家都发生了引人瞩目的变革,如吴起革新、商鞅变法、赵武灵王胡服骑射等等。变革的推行者触犯的是既得利益集团的命根子,多数不得善终,而变革让这些国家兵强国富,称王称霸。

 

 

三、《一只猴子的学术追求

1、学霸跟猴子先后推荐了术门(算卦占卜,决策与预测专业)、流门(儒释道,宗教与哲学专业)、静门(坐禅冥想,宅男思考专业)、动门(采阴补阳,少儿不宜的性保健专业),学霸就是学霸,这四门专业哪个学好了都能成为一代大湿,从此吃喝不愁、逍遥自在。

2、学霸向猴子传授了长生不老的法术,从此猴子成为了菩提老祖的真传弟子(之前只能算是学生,不能算弟子,只有弟子才能得到真传,学生多半都是打杂、充数的,两者之间的区别也是一个值得研究的学术问题。)

3、敲三下,我就认为应该是三个字,这就是固步自封、消极思维方式,而猴子却想到了七个字,因为猴子充满了正能量,这就是区别。

4、从正能量楷模孙悟空同学的先进神迹我还想到为什么正能量如此重要,因为我们生活的这个世界是一个混沌世界,同样一个事情你可以这样理解,也可以那样理解,不同的理解成就了不同的人生。

5、如果学霸或者领导或者BOSS敲了你的脑袋,你一定要积极理解,主动去找学霸或者领导或者BOSS汇报,如果那样你很有可能就是未来之星?斗战胜佛。

20170504君和摘录

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