无涯书生
生也有涯而知也无涯

20170501君和摘录

本文由 无涯书生 于 2017-05-06 8:04:53 发表

一、曹沐分享:《你能打败一万个武术大师,也打不败一个意淫梦》

1、当我知道中华文明原来根本不是世界上发源最早的文明,像苏美尔文明、米诺斯文明等等都比中国早了几千年,我崩溃过;当我知道西方人绘制了地球仪,而中国人还认为天圆地方的时候,我崩溃过;当我知道世界学者公认的中国历史只有三千年而不是我们一直标榜的上下五千年的时候,我崩溃过……一路走来,让我崩溃的东西太多太多,但就因为这样,就要蒙住自己的眼睛吗?

2、如果一个人不把每天的大部分时间花在格斗训练上,如果一个人没有经过任何系统性锻炼和大量实战,平白无故的就成了绝世高手,这简直就是对宇宙规律的嘲讽,上帝都不会允许。

3、传统武术跟古代战争一毛钱的关系都没有,武术也根本无法服务于战争。军营武艺,跟所谓传统武术相去十万八千里,南宋军事家华岳的著作《翠微先生北征录》里写过:“军器三十有六,而弓为称首;武艺一十有八,而弓为第一。”看到了吗,是弓,远距离攻击性武器,这就跟现代军营里对枪的重视是一样的。

4、千万别以为武术是到了现代才没落的,其实在古代就是这个样子,既不能用于打架斗殴,也不能用于战争军事,仪式远远大于内容。官府对此也心知肚明,所以选拔“武举”的时候,除了笔试之外,还有“弓马刀石”四门科目:步射、骑射、开硬弓、举石锁。说白了,就是射箭和体能。这些军事素质,跟所谓的传统武术八竿子打不着。明白了吧,武术根本就没有失传,你们现在看到的,就是它的本来面目。

5、传统武术并不代表中华文明,不要以为否定了武术就否定了历史,相反,中国历史上每一次文明大放异彩的时候,都是兼容并包,与时俱进之时。比如盛唐,无论是音乐、饮食、艺术、建筑都充分吸收了西域文化与异邦文明,才有了中国历史上最为绚烂的一页。说回近代格斗,日本空手道也曾惨败于泰拳,但他们没有故步自封,反而痛定思痛,创建了实战流派“日式踢拳”,培养出了魔裟斗、佐藤嘉洋这种超一流世界冠军。

6、有短处并不可耻,可耻的是不敢正视自己的短处,还千方百计的想去掩盖,这不仅可耻,而且愚蠢!中华武术也流传许久了,本来也有希望与现代接轨,大放异彩的,但就是因为有这些固步自封的“大师”们,以及为大师们疯狂洗地的意淫狂,才堕落成了今天这个可笑可恨的局面。

 

补充:

1、米诺斯文明也译作弥诺斯文明,是爱琴海地区的古代文明,出现于古希腊,迈锡尼文明之前的青铜时代,约公元前3000年-前1450年。该文明的发展主要集中在克里特岛。

米诺斯文明,确切地说是应该是克里特地区文明。克里特文明源于古埃及小亚细亚。从出土物来看,克里特岛曾是早期地中海上一处良好的贸易港口,与古埃及和小亚细亚有密切的商业联系。而从其器物和建筑考古类型学角度考察,克里特文明也可以看做是亚非古大陆文明在地中海上的一处海岛次生文明。

事实上,米诺斯文明即克里特文明与古希腊文明没有丝毫关联。当希腊人出现的时候,克里特文明已经在大海中消亡。

 

2、迈锡尼文明是希腊青铜时代晚期的文明,它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。约公元前2000年左右,希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起逐渐形成一些奴隶制国家,出现了迈锡尼文明。文明是希腊青铜时代晚期的文明之一,它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。约公元前2000年左右,希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起逐渐形成一些奴隶制国家,出现了迈锡尼文明。在伯罗奔

20170501君和摘录迈锡尼文明尼撒半岛的迈锡尼、梯林斯、皮洛斯,中部希腊的忒拜、奥尔霍迈诺斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亚的约尔科斯等地陆续出现过卫城、宫殿和规模宏大的圆顶墓,其中尤以迈锡尼的这类建筑最为雄伟,它的卫城入口是著名的狮子门。

自从它们被认真地研究以来,爱琴文明的独特性从未被怀疑过。曾经有人怀疑那些出土的物品属于埃及文明或是腓尼基(Phoenicia)文明,然而随着越来越多的证据被发现,这些说法已被证明是不正确的。爱琴文明发展出三个鲜明的特点:

3、俞大猷(1503明孝宗弘治十六年-1579明神宗万历七年),字志辅,又字逊尧,号虚江,晋江(今福建泉州)人。明代抗倭名将,军事家、武术家、诗人、民族英雄。

俞大猷一生几乎都在与倭寇作战,战功显赫,他所率领的”俞家军”甚至能将敌人吓退,与戚继光并称为”俞龙戚虎”,扫平了为患多年以及趁机作乱的伪倭寇。俞大猷虽然战功累累,却经常被弹劾而遭到免官,甚至多次被他人冒领军功,但俞大猷却从来不会计较,仍旧全力打击倭寇。俞大猷创立兵车营,设计创造了用兵车对付骑兵的战术。官授平蛮将军,死后被追谥为武襄。著有《兵法发微》、《剑经》、《洗海近事》、《续武经总要》等军事、武术作品,后人将俞大猷生平所作诗词等编汇成《正气堂集》。

 

二、梦雪分享:《愿你我都在对的时间遇到良人》

1、或许,两个人在一起,曾经相拥,曾经心动,只是,时间不对,所以,终究还是无缘执子之手,白首不相离。最后,一切都只能是烟花里忽现的绚烂,流沙里遗失的思念罢了。

2、真的只是缘份不够吗?其实,我们只是害怕承认,我们相遇的时间不对:两个人在一起,有没有真正想好是否就此安定,相爱的过程中是否学会了包容和妥协,面对问题时是否学会了坦诚和善待。

 

三、曹沐分享:《猛人元稹:唐代祁同伟的逆袭之路 | 拆哪儿》

1、祁同伟死了,死于不接受任何审判。热门电视剧的反腐群像中,这个大反派,反而成为血肉最鲜活的人物,得到了观众最大程度的同情。除去看脸的因素(演员许亚军确实帅),我想,最根本的原因,还是人们对于他的挣扎的一种理解,那种渴望改变日益固化的阶层和命运,而自以为是的努力。或许,在法律层面,他确实该死。但我很难像主角侯亮平一样,从道德层面义正辞严地去评价他。原作把祁同伟刻画成为了一个于连式的人物。他隐忍、算计,为了往上爬,不择手段。最后走投无路,在作为缉毒英雄九死一生的地方,饮弹自戕。

2、很多人可能不熟悉元稹,但你一定知道他的好基友,白居易。对,他们是唐朝中期最拿得出手的两个诗人。你也一定知道这首诗,无数人曾把其中的两句,写到过自己的小本上,“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”。元稹,元微之,就是他

3、元稹zhěn出生的时候,杜甫已经去世9年,李白已经去世17年。经历了安史之乱,大唐盛世已经开始走向衰落。一如元稹的家庭。虽是北魏鲜卑宗亲后裔,但父亲在元稹八岁时就死了,母亲独手撑天,把他带大。在东都洛阳城,元稹的家境非常清贫。对了,别以为你是少数民族就会享有高考加分政策,才没有。一切都只有靠自己了。元稹这人,和祁同伟一样,长得真是帅。有人说他“仪形美丈夫”,“君颜贵茂不清羸”,因为有胡人血统,算是个混血儿吧,高大威猛,加上颇为有才,在当时是有名的美男子。

4、隋唐时期开创了中国传统时代最先进的进阶途径:科举。

5、元稹根据自己的经历、假托他人的名义写了一篇《莺莺传》,这是最著名的唐传奇故事之一,也是《西厢记》的原始雏形。后人将这个故事进行了戏曲化,将故事进行了颠覆式的改编和格调的拔高。“愿天下有情人都成眷属”,终成结局美满的爱情经典。

6、对元稹而言,薛涛只是一个风尘女子。对于诗人的仕途而言,没有帮助。终究无法给予其应有的名分。元稹最终续娶了一个叫裴淑的出身士族的大家闺秀为妻。元稹明媒正娶了两任妻子,每一任都对自己的仕途带来了帮助。不得不说,这是一种只可意会不可言传的心机,也是当年官场心照不宣的潜规则。

7、祁同伟死了,而元稹走到了最后。或许,元稹甩开祁同伟的距离,就在于他会写诗。

 

四、曹沐分享:《平行宇宙真的存在吗?

1、美国宇宙学家马克斯·铁马克写的平行宇宙专文,文中他将平行宇宙分成四类:

第一类:这类的宇宙和我们宇宙的物理常数相同,但是粒子的排列法不同,同时这类的宇宙也可视为存在于已知的宇宙(可观测宇宙)之外的地方;

第二类:这类的宇宙的物理定律大致和我们宇宙相同,但是基本物理常数不同

第三类(艾弗雷特的多世界诠释):根据量子理论,一件事件发生之后可以产生不同的后果,而所有可能的后果都会形成一个宇宙,而此类宇宙可归属于第一类或第二类的平行宇宙,因为这类宇宙所遵守的基本物理定律依然和我们所认知的宇宙相同(上述“一颗球落入时光隧道,回到了过去撞上了自己因而使得自己无法进入时光隧道”诡论的平行宇宙解决办法属于此种);

第四类:这类的宇宙最基础的物理定律不同于我们宇宙,而基本上到第四类为止,就可以解释所有可能存在(也就是可想像得到的)的宇宙,一般而言这些宇宙的物理定律可以用M理论构造出来。

2、作一个类比,假设存在一种记忆力很好变形虫,随着时间的推移,变态虫不断分裂,每次产生的新变形虫与其父母拥有相同的记忆。久而久之,变形虫的生命并不再是一条笔直向前的道路,而是一颗不断分叉的生命之树。——休·埃弗里特

3、一种关于平行宇宙的说法是: 根据量子理论,一件事件发生之后可以产生不同的结果,而所有可能的结果都会形成一个宇宙,但是我们在自身宇宙中只看到了一种结果。如果有适当的条件,也许平行宇宙是存在的。

4、粒子和反粒子碰撞产生两个在自旋方向相反的光子,相对于粒子或者反粒子的质心系,我们怎么确定自旋的具体方向呢?东南西北上下?产生的光子的自旋方向是随机的。

5、所有结果都是可能出现的(当测量行为发生时,宇宙中只呈现一种结果),我们观察到的结果发生在自身所处的宇宙,其他可能的结果发生在其他宇宙。

6、平行宇宙必然存在,而且随着时间的推移,数量将接近无穷。自宇宙大爆炸以来,我们观测到的粒子数约为1090个,每个粒子在这段时间内经历了无数次的相互作用,所以可能产生的结果也是不计其数的(肯定大于1090)。虽然这样的想法很荒谬,但也不能说明平行宇宙不存在。事实上,平行宇宙是可能存在的。

7、①宇宙是无限大的,我们只能观察到一小部分。②宇宙是有限大的,但是这样的宇宙自诞生以来就有无限个。宇宙膨胀导致时空的指数增长,如果膨胀的时间已经是无限长的,那么可能已经产生了无限个有限大小的宇宙,其中一个就是我们认知的宇宙。③宇宙是有限大的,而且只有有限个宇宙。由于宇宙的数量是有限的,而粒子间的相互作用永不停歇,所以如果有足够多的时间,随着粒子间相互作用和量子系统的演化,我们看到的结果将是非常丰富的,甚至超过宇宙的数量。

 

曹沐分享:《胡服骑射原来是误读,中国先秦骑兵就已经很牛?》

1、长期以来,出于对《战国策》、《史记》等史料的错误解读,以及对中国先秦战国时代文物的把握不足等原因,中国先秦战国骑兵一直被看做原始落后和中国封闭军事文化的代表。很多人认为,中国先秦骑兵,不能肉搏和冲击,即便是骑射也要等到被北方胡人痛打之后才由“英明神武”的赵武灵王首先创制,但事实果真如此吗?

 

2、与常人惯常理解的相反,中国骑兵并非起源于公元前307年,即赵武灵王十九年的“胡服骑射”事件。实际上,中原地区的华夏之民相当早的时候就接触了在西域活动的斯基泰游牧部落,这些人类历史上最早纵马骑射的游牧民,可能是中原地区接触到的最早骑兵。在春秋时期的秦国国君陵墓中,就发现了与中亚的“汗血宝马”的基因组相似的西域战马,以及刻有斯基泰风格骑射手的艺术品。这足以证明,至少早在春秋早期,来自东方东夷部落的秦国人,就和这些擅长弓马的西方骑兵打过交道了。因为也就不难奇怪,为什么《韩非子》中能说秦穆公有“畴骑二千”了。

 

3、无论是《战国策》还是《史记》,从来都没有提出赵武灵王是首创骑兵之人。《战国策》记载赵武灵王说没有战船,就没法防御黄河以东的齐国与中山国水师,会导致鄗之战中被齐与中山联军水师围城的悲剧。同理,如果没有“骑射之备”,就没法防御“参胡、楼烦、秦、韩之边”,实际上根据上文的逻辑,至少可以得出结论——早在赵武灵王胡服骑射之前,除了北方的胡人,秦国和韩国也掌握了一支能够威胁赵地的骑射部队。这样的军事威胁逼迫落后的赵国进行军事改革,来缩小与邻国的差距。

 

4、很多人受早期错误考古思想的引导,认为没有马镫就不能在马上肉搏,甚至由此推导出先秦的骑兵都是弓弩骑兵,只有短刀匕首护体这样的错误结论。实际上无论东西方,早在马镫出现之前,使用刀剑甚至长矛在马上格斗的记载乃至文物都比比皆是,根本不存在什么没有马镫就不能在马上格斗的现象。由这一错误前提推导出来的所谓“先秦骑兵”都是“弓弩骑兵”的结论更是错上加错。

秦兵马俑二号坑的发掘简报提到,秦国骑兵配备的剑是兵马俑一号坑的“II式剑”,即最长可达91CM的长剑。现在这种长剑一般被认为是秦国长铁剑的明器版,实际上宁夏彭阳出土的秦墓中的骑兵也是携带了弩机和长铁剑。这足以证明,秦国骑兵绝非仅仅只有护体短刀,而是拥有长达一米左右的铁剑可供肉搏。

 

5、至于长矛等长兵器在战国骑兵手中也不罕见。有“田忌赛马”之风的齐国,酷爱在瓦当上面描绘马与骑马人的形象。相当部分的齐国骑马者就有非常明显的长柄武器,甚至有骑兵使用肉搏武器进行比试和战斗的画像。

由此可见,战国骑兵早在胡服骑射之前就已经初具规模,装备齐全,近战有刀矛,远射有弓弩,一点都不亚于西汉早期以及周边游牧民族的骑兵。

 

群言摘录:

赵波:中国各门派武术目的是强身健体陶冶情操,这个宣传是中肯的,作为艺术文化可以保留推广继承。防身实战还得部队里的技击 散打 拳击 泰拳这些。药品疗效要写明,武术是保健品,格斗是处方药,跑步是万能药。

成熟至品:民间自发的活动是好事,很多人受不了是因为耍太极的输了,如果赢了,他们保管会上升到国家民族概念的辉煌—输了就挑人家的刺儿—-长年的意识形态教育,人们不能平心静气客观看事物,而是以你我划分。如果民间抛弃某项活动,说不定ZF 还会花前来保留一些所谓的非物质文化遗产。

胤霖:@成熟至品?中国文化时常玄而又玄的,很多东西都是道不清说不明,只意会不言传,所以假这个概念还是要多方面得看。我们老祖宗很善于造假的。

老秦:这就好像射箭一样,晚清之前,天下第一武功是射箭,所有的军队训练射箭都是第一科目,说军队战斗力都是讲骑射。考武举、武状元射箭、骑马都是必考科目,洋枪传进来以后,射箭就逐渐变成健身体育项目了,奥运会项目也有。为什么武侠小说里很少讲射箭,而正史里的战争离不开射箭,因为这玩意观赏性不强,一排箭射过去,敌人倒下一片。况且练习起来也非常枯燥,没有什么秘籍,没有名师,就是天分加上刻苦的训练。武术也好,射箭也好,进入热兵器时代,有效杀伤的作用消失了,那么多拳师镖师总要吃饭,老百姓对这些传统也有感情,于是就演变成了健身项目了。从晚晴到现在一百多年过去了,到现在再追求能打,确实勉为其难,而且也没有必要。

阿赵:那些自封啥掌门的,大师,穿着衣服招摇过市的,收费极高的。。。。。。以太极之名行骗的。。。。。现在有人在问:真正的高手在哪里?

胤霖:不对,应该是怎么定义真高手,真高手就是能打吗?要是他的弟子延年益寿算不算?可是在体育系统里面,武术还是要好看,才能拿奖,好不好用?没认真打过谁也不知道,各种社会形态裹挟下,早已经变样了。

老秦:不管怎么说,徐猛人和雷大师都已经天下闻名了。二流的拳师打趴了三流的骗子,炒作成了一级的社会热点事件,教科书一般经典

曹沐:感觉就是一场刷流量的闹剧。

胤霖:炒作新手段,打假,这不是方舟子咩

成熟至品:练太极多是为了养生,而圈内行家懂得道理所在,不会受其影响。

老秦:杨露禅,陈家沟太极拳名家陈长兴著名弟子之一,太极拳第七代传人。杨露禅在北京授拳时,因弟子多为王公贵族,他们生活奢侈而体弱多病,又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要,将太极拳老架中的一些高难度动作,如跳跃、跌叉、震脚等,改作不跳、不跌、不速、不震,或缩小动作,使姿势较为简单,动作柔和易练,既适合穿长衫、留辫子的人练习,又有益于健身,后被推崇为“杨式太极拳”。百度上说的很清楚,当年杨露禅为了走群众路线,所以简化了太极,把那些难度高的动作都去掉了,就是为了给京城的老干部健身。

成熟至品:杨式柔没错,一般女人练,男人一般练陈式。我准备退休后学陈式,我就不受其影响。

阿赵:太极,中国文化一部分,深刻地影响着中国人,是中国人的文化图腾。

老秦:我见过陈家沟的拳师练拳,身体素质差的人真练不了,我理解那种拳必须从年轻时候练,昨天我研究了一下太极的发展史,感触颇多。陈王廷年轻的时候比徐猛人还猛,他是天生的武术奇才,这是关键,其实牛逼人物都是天才,一般人练也练不出来。17世纪中叶,温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上,吸收众家武术之长,融合易学、中医等思想,创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法,命名太极拳。

         陈王廷首先是个练武的奇才,年轻的时候勇猛彪悍,但是这人是个文武双全的地主家的孩子。小时候受过很好的传统教育,儒家、道家都有涉猎,他家本来就是武术世家,家传的武功。后来他在家传武功的基础上,结合自己的理解,特别是道家太极理论,然后升级了家传功夫,注册了一个太极的商标。

        所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞:“是故易有太极,是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》。太极图式说是《庄子》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。太极是一种哲学思想,揭示了宇宙由无到有,变化无穷的道理。

果道夫:能取太极这个名字,说明陈王廷还是很有学问的。

老秦:是的,陈王廷文武全才,开山立派的一代宗师,不可能是头脑简单、粗鲁少文的莽夫。

成熟至品:太极即是阴阳未明,天地未开之前的状态,他取此名,即暗含此拳是天下武功的鼻祖,在众武学进化之前就已成就?

老秦:是的,据说宇宙形成之初就是这样的状态,一团混沌,没有什么光明黑暗,好和坏的分别。这就是中国人的一种看待世界的态度,我以前也说过,海纳百川的同时必然藏污纳垢。

         要是保证弟子人人勇猛善战,太极能有10个弟子就不错了,上亿人练习,这个商业价值,这个社会价值,岂是一介武夫争个天下第一高手能比的?

          我觉得说通俗点,就是逼格高。叫这名字,很快就占领高端市场了。少林,练出来的都是肌肉男,京城的老干部是看不上的,太极,这境界,这审美,老干部喜欢,精英喜欢,皇上也喜欢。陈王廷是中国武林史上最杰出的营销大师

成熟至品:或许,太极美名,只是后人杜撰。或许其之初,只是想做拳之太极,类似皇太极,开朝之帝。开拳之极。

阿赵:因为这些特征类似太极文化中的阴、阳、道。基本上被中国人拜,为内家功夫之至尊,无其它拳种能出其右,如果其他拳被打败了,再惨,网上已不会有这么大动静。比较暗合中国文化比如道学部分。

老秦:要是追求实战能打,一万人里也未必能挑出一个徒弟,老头、妇女怎么练也成不了武林高手。现在练武的人又不能当镖师了,真要追求实战效果传统武术早就消失了。这不是争一口气那么简单,这是千万从业人员的生计问题。

 

 

补充:

1、陈王廷:(1600明神宗万历二十八年-康熙十九1680年),字奏庭,好拳习武,《陈氏家谱》说王廷又名奏廷,”明末武庠生,清初文庠生。陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作”王廷”,故应作陈王廷。

根据大量史料的分析研究,研究整理当时各家拳法,创造了太极拳

 出身地主家庭,年轻时,曾走镖于山东一带,扫荡群匪,声播齐鲁,匪寇闻名丧胆。因他生得面红庄重,蓄有美髯,骑红色战马,惯使春秋大刀,江湖同道便给他起了个绰号,叫他”二关公”。可惜生不逢时,明朝末年,仅为武庠生,被县擢为乡兵守备。崇祯年间,有一次应试考武举,因武艺超群,箭法精湛,一马三箭,三马九箭,射了个凤夺巢(即第二箭从靶心挤出第一箭,第三箭又挤出第二箭,像鸟儿争巢一样),赢得了满场喝彩,但

20170501君和摘录是,因为擂鼓报靶的鼓吏受人贿赂,却只擂了三通鼓(意即九箭只中三箭)。主考官闻鼓声,即以中三箭论之。于是,陈王廷大怒,驰马掣剑,劈死鼓吏,逃出了校场。

甲申年(1644)明皇朝覆亡的前后,陈王廷已年老,隐居消极,造拳自娱,教授弟子儿孙。遗词上半首有”叹当年,披坚执锐,……几次颠险!蒙恩赐,枉徒然!到而今,年老残喘,只落得,黄庭一卷随身伴。闷来时造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便。

据《陈氏拳械谱》,陈王廷所造拳套,有太极拳(一名十三势)五路,长拳一百八势一路,炮捶一路。戚继光《拳经》三十二势,被吸取了二十九势。在他年老隐居期间,依据祖传之拳术,博采众家之精华,结合太极阴阳之理,参考中医经络学说及导引、吐纳之术,创造了一套具有阴阳相合、刚柔相济的太极拳。陈王廷传统授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势,双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪,更具有前所未有的独特风格。陈王廷所创太极拳的主要传人有:友蒋发、堂侄陈汝信陈所乐等。

2、杨露禅(1799嘉庆四年—1872同治十一年),名福魁,又名福同,字露禅,“禅”亦作“蝉”,别号禄缠。河北省永年县人。幼时家贫,约10岁到河南温县陈家沟陈德瑚家为僮,著名武师陈长兴每晚至陈德瑚家前厅教授族中弟子,杨露禅殷勤伺候,窥习拳艺,功力大进。一次,陈家师兄弟多人与之较量,皆败于他的手下。长兴喜其敏慧,正式收其为徒,尽传己术。后经人举荐到北京教拳,清代王公、贝勒从学者颇多,后任旗营武术教师。因为武功高强,故有“杨无敌”之称。所传拳术有“凌得起筋,万全其骨,全得其皮”以及“风格匀缓、柔和、舒展大方”,精髓为“松”与“沉”。

 20170501君和摘录

        

 

 

 

 

 

 

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