无涯书生
生也有涯而知也无涯

20170430君和摘录

本文由 无涯书生 于 2017-05-06 8:02:42 发表

文章分享:

一、曹沐分享:《民国以来最著名的四篇演讲》

第一篇 独立之精神,自由之思想   陈寅恪

1、研究学术,最主要的是要具有自由的意志和独立的精神,所以我说“士之读书治学,盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”,真理才能发挥,受“俗谛之桎梏”,没有自由思想,没有独立精神,即不能发扬真理,即不能研究学术。学说有无错误,这是可以商量的,我对于王国维即是如此。

2、唯此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。

3、思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。

 

第二篇 救人(北大演说)蔡元培

1、一曰抱定宗旨诸君来此求学,必有一定宗旨,欲求宗旨之正大与否,必先知大学之性质。大学者,研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也,现在我国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不下聘请兼职之人,亦属不得已之举。

2、二曰砥砺德行方今风俗日偷,道德沦丧,北京社会,尤为恶劣,败德毁行之事,触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染,诸君肄业大学,当能束身自爱。然国家之兴替,视风俗之厚薄。流俗如此,前途何堪设想。故必有卓绝之士,以身作则,力矫颓俗。诸君为大学学生,地位甚高,肩此重任,责无旁贷,故诸君不惟思所以感已,更必有以励人。苟德之不修,学之不讲,同乎流俗;合乎污世,己且为人轻侮,更何足以感人。然诸君终日伏首案前,芸芸攻苦,毫无娱乐之事,必感身体上之苦痛。为诸君计,莫如以正当之娱乐,易不正当之娱乐,庶于道德无亏,而于身体有益。诸君入分科时,曾填写愿书,遵守本校规则,苛中道而违之,岂非与原始之意相反乎?故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

3、三曰敬爱师友教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎?自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。

 

补充:

1、严几道(1854咸丰四年1月8日-1921年10月27日),乳名体干,初名传初,改名宗光,字又陵,后名复,字几道,晚号野老人,福建侯官(后并入闽县,称为闽侯,今福州市)人。中国近代启蒙思想家、翻译家。严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国,他翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作。他的译著在当时影响巨大,是中国20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨,每个译称都经深思熟虑,他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。1898年4月22日,严复译著《天演论》出版。

 

第三篇 “研究国故”的方法    胡适

1、一般青年,对于中国本来的文化和学术,都缺乏研究的兴趣。讲到研究国故的人,真是很少,这原也怪不得他们,实有以下二种原因:一、古今比较起来,旧有的东西就很易现出破绽。在中国科学一方面,当然是不足道的;就是道德和宗教,也都觉浅薄得很,这样当然不能引起青年们的研究兴趣了。二、中国的国故书籍,实在太没有系统了。历史书,一本有系统的也找不到;哲学也是如此。就是文学一方面,《诗经》总算是世界文学上的宝贝,但假使我们去研究《诗经》,竟没有一本书能供给我们做研究的资料的。原来中国的书籍,都是为学者而设,非为普通人、一般人的研究而作的。所以青年们要研究,也就无从研究起。

2、历史的观念。在一般青年,所以对于国故没有研究兴趣的缘故,就没有历史的观念。我们看旧书,可当它作是历史看。把旧书当作历史看,知他好到什么地步,或是坏到什么地步,这是研究国故方法的起点,是叫“开宗明义”第一章。

3、疑古的态度,简要言之,就是“宁可疑而错,不可信而错”十个字。《诗经》,本有三千篇,被孔子删剩十分之一,只得了三百篇。我们疑古的目的,是在得其“真”,就是疑错了,亦没有什么要紧。我们知道,[没有]哪一个科学家是没有错误的。在东周以前的历史,是没有一字可以信的。以后呢?大部分也是不可靠的。如《禹贡》这一章书,一般学者都承认是可靠的。据我用历史的眼光看来,也是不可靠的,我敢断定它是伪的。在夏禹时,中国难道竟有这般大的上地么?四部书里边的经、史、子三种,大多是不可靠的。我们总要有疑古的态度才好!

4、古时的书籍,没有一部书是“著”的。中国的书籍虽多,但有系统的著作,竟找不到十部。我们研究无论什么书籍,都宜要寻出它的脉络,研究它的系统。所以我们无论研究什么东西,就须从历史方面着手。要研究文学和哲学,就得先研究文学史和哲学史。政治亦然。研究社会制度,亦宜先研究其制度沿革史,寻出因果的关系,前后的关键,要从没有系统的文学、哲学、政治等等里边,去寻出系统来。我们是要从从前没有系统的文学、哲学、政治里边,以客观的态度,去寻出系统来的。

 

第四 今日青年之弱点     章太炎

1、现在青年第一弱点,就是把事情太看容易,其结果不是侥幸,便是退却。因为大凡作一件事情,在起初的时候,很不容易区别谁为杰出之士,必须历练许多困难,经过相当时间,然后才显得出谁为人才,其所造就方才可靠。孙中山之为人,私德尚好,就是把事情看得太容易,实是他的最大弱点。现在青年只有将这个弱点痛改,遇事宜慎重,决机宜敏速,抱志既极坚确,观察又极明了,则无所谓侥幸退却,只有百折千回以达吾人最终之目的而已。

2、现在青年第二个弱点,就是妄想凭藉已成势力。本来自己是有才能的,因为要想凭籍已成势力。就将自己原有之才能皆一并牺牲,不能发展。宗旨确定,向前做去,自然志同道合的青年一天多似一天,那力量就不小了。惟最要紧的须要耐得过这寂寞的日子,不要动那凭藉势力的念头。

3、现在青年的第三个弱点,就是虚慕文明。虚慕那物质上的文明,其弊是显而易见的。就是虚慕那人道主义,也是有害的。原来人类性质,凡是能坚忍的人,都是含有几分残忍性,不过他时常勉强抑制,不易显露出来。有时抑制不住,那残忍性质便和盘托出。

4、现在青年第四个弱点,就是好高骛远。在求学时代,都以将来之大政治家自命,并不踏踏实实去求学问。在少年时代,偶然说几句大话,将来偶然成功,那些执笔先生就称他为少年大志。我想欧美各国青年在求学时代,必不如中国青年之好高骛远。大家如能踏踏实实去求学问,始足与各国青年相竞争于二十世纪时代也。

 

二、曹沐分享:    冯唐:翻译《飞鸟集》的27个刹那

1、中国传统培养文人的指导思想是:培养出的文人应该是严格意义上的通才,可以从事各种职业,地方官吏、盐铁专卖、纪检监察,甚至包括制造武器、修筑大坝等等理工科技术要求很高的职业。

2、通才的培养看上去虚,也有相当的讲究,常用的纬度可以归纳为管事、管人、管自己。管事和管人不容易,涉及常识、逻辑,把事儿想明白、说清楚,让一个团队听话、出活儿,都是需要修炼的地方,以德服人或者以缺德服人都不容易,所以《红楼梦》里强调“世事洞明皆学问,人事练达即文章”。管自己更难,如何发挥自己的潜能、驾驭自己的欲望、管理自己的情绪等等,是需要几十万字解释的东西,所以“修身齐家治国平天下”中第一位、第一步是修自己的身,对自己狠。

3、律师能罗列出那么多小概率事件,在这些小概率事件中,人性能呈现出那么丰富的阴暗。

4、另一个干不了的职业是翻译。语言是人类发明的最具欺骗性的工具,文化是某个人类种群最大的信息聚合,翻译是用最具欺骗性的工具在两个信息之海中间架一座准确、通畅、景色优美的桥。翻译做多了,我担心我出现精神症状。

5、高过头顶运动的是风。不知道它从何处来,不知道它去向何处,不知道它现在要干嘛。但是,风拨动树叶,不同角度、力度、持续时间,发出细碎的声音,从不重复,我听一两个小时也不会烦。风敲响挂在屋檐下的风铃,昼夜不停,睡前是它,睡醒是它,梦里是它,真好听,日本京都精于禅宗音乐的和尚敲不出。高过房顶的是云。它想变成啥样子就变成啥样子,我去冰箱里又开了一瓶不同牌子的当地啤酒,再回到院子,它又变了一个姿势给我看。

6、据说,鸟从来不迷路,鸟善于利用太阳、星辰、地球磁场等等现成的伟大事物随时帮助自己确定方向。人才常常迷路。

7、押韵是诗人最厉害的武器。有了押韵,诗人就可以征服世界去了。

8、好的短诗不是对于生活的过度归纳,而是山里的玉石、海里的珍珠。

9、我做不到选择最好的,是最好的选择了我。这种态度里面满满的是自信、乐观、顺应、坦然。既然生为一朵花,那就别总想着最好是生为一朵花、一棵草、还是一棵树,对你而言,成为一朵花就是最好的。

10、在户外译诗的好处是,诗变成一种很自然的东西,仿佛风动、云卷、树摇、猫走、雨来,人硬造的棱角减少,塑料花慢慢有了些真花的风致了。

11、网上流传,唐诗基本总结为:田园有宅男,边塞多愤青。咏古伤不起,送别满基情。人妻空房守,浪子卧青楼。去国伤不起,满怀平戎忧。宋词基本总结为:小资喝花酒,老兵坐床头,知青咏古自助游。皇上宫中愁,剩女宅家里,萝莉嫁王侯,名媛丈夫死得早,妹妹在青楼。

12、《飞鸟集》里频繁出现的是:花,草,树,天,地,海,人,神,夜,晨,星,月,日,风,雨,泪,笑,歌,心,诗,灯,窗。但是,转一个角度,从更正面的角度想这种单一和单调,一生不长,重要的事儿也没那么多,《飞鸟集》中涉及的这些不多的简单的东西,恰恰构成生命中最重要的部分。

13、《飞鸟集》三百二十五首短诗,完全没顺序,和《论语》一样。细想,生命不是也一样?

14、只有庸众而不是普通群众才是残酷的,庸众的特征是唯利是从、唯权是从、唯捷径是从、唯成功是从,无论什么样的当权者,只要是当权者说的,都是对的,无论是非曲折,只要有人倒霉,特别是似乎过得比自己好的人倒霉,就会叫好。人性本善,不错,但是这首诗强调的是个体,重点不在善,翻译成每个人更警世。而且,每个人加在一起就是人类,每个人都有的,就是人性。

 

 

三、曹沐分享:《一部被禁30年的纪 录 片,揭开1972年幕后真相!》

1、也许你没见过那时的天安门广场、天坛、长城、工厂内部、学校、皇帝陵、人民公社、寺庙;清晨,悠闲练太极拳的人;北京国棉三厂的幼儿园;老式公共汽车和木偶剧。也许在影片中你能找到你或你父母的身影,不能高于工资5%的房租,针灸麻醉刨腹产的技术,3毛4买到的一条鲤鱼,操场上游戏的你的童年,看到这珍贵的史料,重温这一切忽然感到我们曾经是那么的幸福。感谢大师,为我们留下了那个时代比较真实的镜头。斯人已去,作品永存。

2、

四、赵波分享:《棒槌!废除汉字数十年后,韩国人如今为何后悔了……》

1、二战之后,民族主义的兴起让韩国人开始排斥在朝鲜半岛流行了许久的汉字。日本《外交学者》杂志网站文章称,1970年,韩国当局下令施行韩文教育,将汉字从教育机构和官方文件中彻底抹去。但要废汉字并不容易,直到二十世纪八十年代,韩国还有以汉字为主的教科书。

2、不仅韩国的中小学课本越来越少地使用汉字,韩国的报纸、杂志也从80年代后期逐渐减少汉字采用率。这使得韩国出现一种现象:对汉字的认知断层非常严重。现在,不少韩国的中学生连自己的名字都不会用汉字正确书写;而在二三十年前,韩国的大学生用汉字写论文很常见。

3、韩文作为表音文字,有许多同音词,人名与地名更是出现混淆。

4、在一些对文字要求比较严谨的学界,例如法律界,人们还在坚持使用汉字。

5、现在韩国人使用的韩文,是一种名为“谚文”的表音文字。这种文字是公元1443明朝正统八年由朝鲜世宗大王发明的,是世界上较为年轻的文字之一,仅能用于表音。

 

补充:朝鲜世宗(1397明洪武三十年5月6日—1450明朝景泰元年5月18日),姓李名祹,字元正,即位前被封为忠宁大君,是李氏朝鲜第4代国王(在位:1418明朝永乐十六年-1450年)。由於他对国家所作出的巨大贡献,所以後世史学家通常都尊称他为世宗大王(????)。世宗以精通儒学而著称。除了将儒学价值观念作为治国之策的根本以外,还能够自如地对付两班学者。在十五世纪中叶他统治期间,在国家管理、语音学、民族文字、经济学、科学、音乐、医学和人文学研究方面都表现出进步思想。在政治方面,世宗建立了集贤殿,以促进体制传统和政治经济方面的研究。还加强了中央集权的“六曹直启制”和“议政府署事制”,并且让世子协助处理庶务。朝鲜王朝初期政治制度不完善的现象在世宗年间得到了改善。世宗时期还制订了五礼:吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼,和士庶四礼:冠礼、婚礼、丧礼、祭礼。他还对当时朝鲜的农民生活表现出巨大关注,为了减轻农民贡税负担,设置贡法详定所,由其制定了田分六等法、年分九等法、结负法,按照田地等级和年份丰瘠征收不同水平的赋税,并且在发生水旱灾害时提供救济。世宗还命郑招编纂《农事直说》,内容为从全国经验丰富的老农那里收集来的材料。这是朝鲜第一部农书,成了朝鲜农业的经典著作。此外还修订了《农桑辑要》、《四时纂要》、《本国经验方》等农事书籍。世宗还下令编纂医书,表明他对人民健康的关注。宣德八年(1433年),完成了一部共有365章的《医方类聚》和共有85章的《乡药集成方》。后一部书包括959条疾病诊断,10706个处方和1477个针灸疗法。还用本国语文出版了一部关于如何采集本地药材的书籍《乡药采集月令》。 世宗大王最著名的成就之一,是召集郑麟趾、成三问、申叔舟、朴彭年、崔恒、李善老、李垲等著名学者,创立了韩文字母(Hangul)。韩文字母由11个元音和28个辅音组成,具有简单和精确的特点,没有受过教育的人都能在几小时内学会。儒家学者大为反对,说使用韩文字母会妨碍儒学研究。世宗则坚持推行韩文。并于正统十一年(1446年)颁布了《训民正音》。官方书面语言仍然是中文,就象拉丁文在欧洲那样,但是朝鲜的下层人民却有了一种书写自己语言的手段,创作了讴歌王朝建立的韩中两种语言写成的颂诗《龙飞御天歌》,并把《释谱详节》(佛祖生平片断)一书译成韩文。这两本著作为韩文的实际使用奠定了基础。

 

五、秦盟征分享:《太极?太急!》

1、现在这个时代不可能产生大师,不论是武术大师、思想大师还是学术大师。大师是受了强烈刺激以后既没有死也没有疯,产生了迥异于常人的思维方式和行为方式,从而对人类发展进程产生了重大影响的一类物种。有人说民国大学出大师,现在不出大师,其实那跟学校没关系,跟时代有关系,生活在时刻生死幻灭的时代人容易深刻,不论是思想还是功夫。衣食无忧、小康小资的时代,不可能产生大师,这是大师的悲哀,却是庶民的幸福。

2、现在这个时代,发展变化太快,人的认识赶不上变化,所以各种错位。大师像混子,混子像官员,官员像大师,一点都不奇怪。

3、以为练了太极就能打,就好像以为上了商学院就能赚大钱一样,图样图森破。太极不能太急,太急了要出人命的。

4、猛人和大师,区别就在这里,猛人只要一路打下去,死不了就是猛人,大师是要给大家管饭的,所以大师不能死,他的责任大。

5、世上的猛人永远都是少数,非猛人难道就没有权利吃饭了吗?大师要解决的是大家吃饭的问题,这才是大师的境界。所以太极作为一个从业人员数以万计的大门派,大部分人不能打是肯定的,雷大师只不过是大部分就业人员中的一个。

6、想明白了这个道理,雷大师接受徐晓冬的挑战的逻辑就很清晰了。徐晓冬是猛人,吃饱了就想着去战斗,挑战最牛逼的武林高手,急于一战成名。雷大师创立了雷公太极,这是一个武林门派,一个要给一群兄弟提供就业机会和饭碗的组织。这段视频之所以广受关注,不是雷大师声名显赫,恰恰相反,我相信大部分观众都是看了这段视频才知道中国还有这么一个门派和这么一个人物。雷大师被打倒,鼻血飞溅,许多练太极的老人都说悲壮,现在大家都知道了雷公太极,这也是一种商业模式和营销运作。

7、这段视频跟太极无关,太极不能太急。徐晓冬骑在大师身上一阵猛锤,鼻血横飞,画面太血腥,手法太急躁,这不是武林的套路,这是网红的套路。雷大师鼻血飞溅,视觉冲击非常到位,但是既没有死也没有残,成本控制非常精准。

 

 

群言摘录:

赵波分享《棒槌!废除汉字数十年后,韩国人如今为何后悔了……》

阿赵:这种题目可能是中国人写的。

房恒贵:肯定。 韩国的现代化进程,与韩战后美国的文化进程密不可分。而当时,我国的传统文化已被毁得七七八八,韩国社会不用但库藏保留了不少东西。导致现在我们还要经常 礼失求诸野。

阿赵:中国的历史比较长,两千年的帝国。经济上也是好多时候是世界中心,宋朝的GDP占世界的79%。文化上也是不停地往外在走,或者是输出。南面的越南,缅甸。。。。朝鲜,好多国家是中国的附属国,深受汉文化的影响,对于当时并不奇怪的,很正常的现象,也就是生产力先进,形成的文化经济的扩张。那些时候主要还是农业文明,当工业革命以来,海洋文化在世界上的流行也好称霸也好,农业文明的先进性,自然在机器面前显得弱小了。。。。文化也是如此。

成熟至品:人类的各项知识和活动,本就是相互渗透和影响的。

阿赵:以前的中华大帝国,分化了。现在的中国,可以想一下,继承了多少帝国的东东呢?因为偶们还生活在以前帝国土地上,就是正统?所以别人文字改了,现在中国的经济上一点,内心又极度的膨涨。。。。

就是太平天国,也没有动摇到大清的根基。两千年的积垫中国人本位主义太厉害,总西欢强调自己的,所谓民族的。别人的文化进来,就是文化入侵,我们的走出去,就说是传播,民族的也是世界的。无法敞开心斐,与世界水乳交融。

阿赵:唐朝,胡人来了可以做官,好开放与包容的,也形成了一个文化、政治、经济的世界大溶合,中国人的文化也形成了极强的同化能力。对外来的文化一点不保守,一点不自大。所形成的文化成就中国后来一直的所谓先进与强大。直至清朝,虽然外敌入侵,老打败仗 ,但大清一是一 朝世界是极强大的帝国,中国真正走下坡路。是甲午海战!就是太平天国,也没有动摇到大清的根基,两千年的积淀。

成熟至品:当年清舰赴日,水军官兵上案吃喝嫖赌,不给钱,小日本也敢怒不敢言。厉害的时后远赴重洋,威逼墨西哥签城下之盟。我们也曾耀武扬威,盛气凌人。

曹沐:这个宣传不多,就如在西方与马可波罗齐名的中国人拉班扫马,但很少国人知道。因为我们还是以“汉”为正室。

成熟至品:过去真正意义的中国,其实就是汉人国,所以老孙反清的口号是:驱除鞑努,光复中华。准确地说,中国都曾被蒙古族和满族灭过。只是新政权为了民族融合,创作了个新词:中华民族。这其实不纶不类,即是“族”,就是单一的,所以准确的来讲,应该说是:中华各族,中华区的各族人民。就好比美国人民,从来不说祖国,因为“祖”不同,他们只说“国家”而非“祖国。

 

 

曹沐分享:《国产太极大师被揍趴下的真相》

成熟至品:中国功夫太讲套路。再说真人不露面,抛头露面的多半功夫不咋滴。

胤霖:人心不古,何来古人传承?都是扯了虎皮卖的,结果这老兄认真了,这也是条路,传统还是要静心静气的沉淀的好,大师往往不大实。

阿赵:雷大师己自杀!!!

老秦:不会吧?

阿赵:这是后面的剧情。

老秦:传统武林的套路是雷大师隐姓埋名,浪迹天涯,遍访名师,十年后武艺大成,回来找徐猛人单挑。

阿赵:计中计:国家相关部门,严禁民间约架。

老秦:一场武林的争斗不可避免。

曹沐:现代版是徐猛人开通的直播点击量带来财富猛增,不断挑战钱也几何级翻番,公司上市。马大师出任形象代言人

老秦:冷兵器时代,真的武林高手肯定存在过,那时候是真的残酷淘汰。一个师傅教出来10个徒弟,出去就业,要么当镖师,要么当拳师,都要能打。10年后,一半的徒弟可能就死于非命了,练武的活到雷大师这个年纪还健在,肯定是身经百战了。

        我认为这背后还是经济学的逻辑,武林高手大量出现的时代,是冷兵器时代,是乱世,比如陈王廷,崇祯到顺治年间,中国的人口减少了一半。练武的从业,要么能打,要么就死,而且那时候人口锐减,就业压力很小。太平时代,特别是冷兵器时代终结以后,武术的实用性没有了,不需要以能打来判断他的价值了。现在武术的实用价值是健身、是文化,是各种装逼,摆POSE。行业环境变了,以前两个拳师,都收徒弟,一定要争谁更能打,因为徒弟是为了以后能打来学拳。现在的拳师,跟广场舞领操的差不多,关键看谁更优美,颜值更高。

          关键是解决就业,太极拳要是都以一招制敌的必杀武功为目的,怎么可能成为天下第一大武术门派?徐猛人是猛,有多少人能靠骑在别人头上一阵猛锤混饭吃?靠向广大群众教太极拳为生的中国人、外国人,遍布各大洲,就凭这一点,徐猛人这辈子是比不上陈王廷了。网上说世界上练太极的人过亿,可以想象一下从业人员有多少?

 

成熟至品:中国人主要还是有自恋情结,其实谁胜谁负不能代表所用的功夫咋样,而只能说明你个体修功夫修练的咋样,太极确是是养生的多。

阿赵:这次的约架,真的涉及前些时候聊过的农耕文明,与海洋文明的部冲突。

老秦:我见过陈家沟的师傅练太极拳,其实他可以打得很快,关键是拳师的身体素质要跟上,不过大部分人做不到,你不能说你太弱,就别练了。散打可以这样,身体弱的确实不能练散打,太极可强可弱,这是他牛逼的地方。

成熟至品:中国功夫讲就动如脱兔,静如处子。你看那光头—动不动,静不静,起式都出不来,还是个人修练问题。练太极时慢,是为了练气、练用力、练熟。真实战也是快如闪电,我觉的不应苛责晓东,人非圣贤,谁的人生阶段都曾摆脱不了名利二字。

老秦:猛人,就应该少年成名,徐晓冬39岁才开始踢馆,有点晚了。我以前有个老外老师,美国人,讲美国文学,他说文学只有两条主线,性和暴力。乱世的拳师,要是名头大,那才是真有本事。

阿赵:关键是被揍了以后,那个姿式与我无异啊。

成熟至品:被追击时二胳搏就像我一样乱挡乱舞,没半点功夫人的样子。

张海洋:徐晓冬开启了江湖,江湖从此不再平静,民间高手慢慢就出来了。总有一天,老徐惨败。

阿赵:作为观众也好,行内人士也好。其实要的是一个答案:徐肯定会被打败。

阿赵:如果真的没有所谓的太极传人出来可以干掉他,那太极就是说不清了。

无涯先生:被太极拳打飞过的路过

明月清风:那下一个出来挑战太极的就会跳出来

老秦:这一战关系到太极拳以后的行业地位和收费标准

大漠胡杨:练太极的人不少,高手都在民间

老秦:现在他俩都出名了,以前谁认识他俩

明月清风:双面营销

阿赵:说不一定,是中国的一次文化大反思呢,是大国崛起前的文艺复兴运动呢。

老秦:传统武术,这种说法本来就含混不清,现在的传统武术最老的也是民国以后的师傅,晚清以后有了快枪所谓的传统武术肯定是不能打了,追求的目标变了,有一个老舍写的小说,五虎断魂枪,武林高手再牛逼,能快得过毛瑟枪?看后面的发展吧,这是一部武侠小说的开头,别以言情小说结尾。

曹沐:金三胖的导弹发射是画个圈圈诅咒各帝国的功效,在目前维稳的局面下还真有可能出现阿赵早上说的计中计:国家相关部门,严禁民间约架。

20170430君和摘录

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